新安程生高明。少而好學。歲乙卯。有 靈降于其室。如紫陽桐柏之于楊許者。久之辭去。有馮于葉者而告曰。余唐李太白也。有問焉則如響。多譚名理。書畫奇逸無俗筆。人以為 太白也。為生書首楞嚴經。將刻之石以傳。而屬余序其緣起。夫首楞嚴言鬼道。則莫辨于十類矣。言仙道；則莫辨于十種仙矣。今之馮于程生者以為仙。則猶有馮焉。而所謂晝游而夜伏不及于人者。其族類猶未離乎鬼也。以為鬼則歸依大乘。以筆墨流通佛法。其識已超越于仙趣矣。而況于鬼歟。然則其為鬼與仙歟。非鬼歟。非仙歟。固不可得而定也。麻姑取米擲地成丹砂。王方平笑曰。吾老矣。不喜作狡獪變化也。太白少遇司馬子微。自謂神游八極之表。而今猶作此伎倆。比于神君紫姑之流。得無為方平笑歟。以仙籍考之。如太白者。未有不度名東華簡刊上帝者也。使世有陶隱居。則 靈位業之圖周班。固有序矣。而猶滯淫于鬼與仙之界歟。然則其太白歟。非太白歟。又不可得而定也。 誥稱有聖德為地下主者。凡二千四百年。乃得入仙階。而又有以三百年為一階者。以二百八十年為一階者。繇寶應壬寅以迄今日遠矣。以仙階之遷轉。則年限歷然。非如人間歷數考如歷�o也。今之馮于葉者。即 太白也。其鬼道歟。仙道歟。抑繇鬼而仙。如仙階之有等數歟。吾亦無從而定之也。吾所知者。佛事門中。不舍一法人之情。傲化而親誘。尊鬼而說仙。有鬼神馮儀其間。游戲神通。以引眾生而起其正信。神道設教。庶乎末法之宜也。是舉也。無問其為鬼為仙。為太白與非太白。要為諸佛所共護念。有歡喜贊嘆而已。初學集卷八十六
