遠公明報應論。載在弘明集。但書為遠公之作。考出三藏記目錄雲。遠法師答桓玄明報應論。論中問曰者。皆玄之文也。玄之難問報應。可謂精矣。初明四大結結為神宅。滅之無害于神，影掠拂經四大分散之言。次明因情致報。乘感生應自然之跡。順何所寄。竊取老子道法自然之義。故遠公評之曰。此二條是來問之關鍵。立言之精要。晉宋以後。何承天範縝之徒。諍論神滅。要皆述祖桓玄。但得其少分 義耳。遠公之答。伐樹得株。炙病得穴。自宗少文已後。極論形神者。一一皆遠公注腳。故此論即神不滅之宗本也。盧循瞳子四轉。遠公謂之曰。君體涉風素。而志存不軌。靈寶之凶慝。固已懸鏡久矣。感應之論。條分禍福。所以翦其奸萌。折其弒械。豈但是求理中之談哉。玄倚恃邪見。不信罪福。竊位扇惡。無復顧忌。不知義旗電發。推步厭勝。聞人怨神怒之言。拊心自悔。尚能執冥科幽司。都無影響否。凶渠即�J。縣首大桁。此時地冰火風。結為神宅。亦無受傷之地否。循覽遠公之論。而披尋其扣擊之所以然。後知撥無因果。乃亂臣賊子積劫之芽種。刳心克骨。以桓玄為殷鑒。尋影響之報。以釋往復之迷。無父無君之流毒。庶可以少殺矣乎。孟子曰。春秋成而亂臣賊子懼。吾以樓煩之著論。比東魯之春秋。非虛語也。後世儒者。誅逆臣于晉季。失席痛恨。莫桓玄若也。及其標榜豎義。排斥三報。抹�𠘚T界。胥歸命于神滅。其不以玄為太宗者幾希。嗚呼。其亦弗思之甚也哉。有學集卷五十
