余用隱者之教。以鼻觀論詩。作香觀說。序元嘆詩卷。靈斆鬖澈w駒弧４肆 ビ眯氖腫栽詵ㄒ病＝鵒杲榱 └ Ｇ財渫揭潘 Ｊ粲嗥藍 Ｓ嘧約撼蠖兩 鮮 Ｌ酒涔賂 邇小２皇 咚衿 丁Ｊ 傅廊吮舊 ＝袷 嗄暌印Ｓ轡粽唄窞 Ｒ閱抗邸＝褚員槍邸Ｓ嘀 窞 咭遜俏羧艘印５└ Ｋ 焦賂 邇小２皇 咚穹縹墩摺Ｓ幸砸旌酢Ｔ晃摶砸煲病９湃艘雲�芻喻僧。 芻。香草也。蔬筍。亦香草之屬也。為僧者不具 芻之德。不可以為僧。僧之為詩者。不諳熟筍之味。不可以為詩。旦公具 芻之德。而諳蔬筍之味者也。其為詩也。安得而不香。吾規規乎目觀。以色聲求旦公之詩。偏弦獨張。清唱寡和。誠不欲與繁音縟繡。爭妍而赴節。若夫色天清迥。花露滴瀝。梵猿應呼。 鍾殷床。于斯時也。聞思不及鼻觀。先參一韻。偶成半偈。間作香嚴之觀。所謂清齋晏晦。香氣寂然。來入鼻中者。非旦公孰證之。非鼻觀孰參之。吾今取旦公詩盡攝入香界中。用是以證成吾之香觀也。不亦可乎。或曰。子向者有訶香之說。旦公矜愛其詩若是。池神則何以待之。曰。子不聞 蓮華長者之蠰香乎。池神之護香也。長者之蠰香也。其回香之大小。區以別矣。長者了知一切。如是一切香土所出之處。了達諸治病香。乃至一切菩薩地位香。知此調和香法。以智慧香而白莊嚴于諸世間。皆無染著具足成就。長者所蠰之香。即人間羅剎界諸欲天之香。亦即池神所護呵之香。豈有銖兩差別哉。此世界燻習穢惡伊蘭胖脹之臭。上達光音天。旦公現蠰香長者身。以蔬筍禪悅之香。作妙香句而為說法。池神安得而訶之。若猶是余塵瞥起。名呂命律。憎伊蘭而愛鏛㩦弛碠鑄梜M氤厝』 ＞蚋 煬フ摺Ｒ患潿 岩印３ふ咧 鶼鬩病６隙襠 啤＝裰鈑形 Ｉ 腫畔恪Ｉ 嶗胂恪５└ ； 戲 縭σ病Ｎ崆胍藻饗慍だ現 恪Ｖ └ 愎邸＜從玫└ 洹４ └ 搗 ２灰囁珊酢Ｗ饗愎酆笏狄匝兜└ 趙僦手 死稀Ｒ暈 穩紜Ｓ醒Ъ 硭氖
