雪堂之集。余既為文弁其首。其門人吉公司李致師命以請曰。詩文之道。作必有為。美斯可傳。請精擇其尤者以垂于後。楊用修之張愈光朱子價例。可引也。余受命唯唯。稍為詮釋。得若干卷。而復書其後曰。古今之詩。總萃于唐而暢遂于宋。至金元則靡矣。眉山橫從貪負。無所不有。得杜之大而變。西江則稱少陵為別祖。自命 子。火傳燈續矣。然其豐神氣韻。去唐少遠。金元之詩。泛濫元白。雜出中晚。而其豐神氣韻。去唐反近。本朝之詩亦然。西涯之詳諦安雅。弭節于元和。去唐近也。崆峒已後。槎��𨅝兀。布鵠于少陵。去唐彌遠也。雪堂之詩。意匠郁陶。興會森發。未嘗不取材三唐。而于金人趙閑閑元裕之諸家。尤博采而深造焉。要以陶冶性情。籠挫物變。鉤索唐人之精髓。而不復規摹形似。斯其所以足傳也。昔者吾友程孟陽。講求唐詩。妙于析骨析肉。離形得髓。晚年盛談中州麓堂。以為學唐者。當由此發軔。哲人往矣。恨其不見雪堂之詩。共相吟賞耳。余選雪堂集。采其詩得十之三。其文得十之四。皆擇其出風入雅。刊落浮蔓。可愛而可傳者。昔人雲。後世誰相知定吾文者。感雪堂知己之言。不敢以漫應也。雪堂以天官料士于秦。得秦士曰韓聖秋張稚恭楊吉公。此三人者。空同對山之後賢。取其蝥弧先登者也。其以吾言為然乎否邪。牧齋外集卷二十五
