文王問于太公曰︰“賢君治國何如？”
對曰︰“賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法；賞賜不加于無功，刑罰不施于無罪；不因喜而賞，不因怒而誅；害民者有罪，進賢者有賞；後宮不荒，女謁不听；上無淫匿，下無陰害；不供宮室以費財，不多游觀台池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目；官無腐蠹之藏，國無流餓之民也。”文王曰︰“善哉！”
文王問太公曰︰“願聞治國之所貴。”太公曰︰“貴法令之必行，必行則治道通，通則民大利，大利則君德彰矣。君不法天地而隨世俗之所善以為法，故令出必亂，亂則復更為法，是以法令數變，則群邪成俗，而君沉于世，是以國不免危亡矣。”
文王曰︰“願聞為國之大失。”太公曰︰“為國之大失，作而不法法，國君不悟，是為大失。”
文王曰︰“願聞不法法、國君不悟。”太公曰︰“不法法則令不行，令不行則主威傷。不法法則邪不止，邪不止則禍亂起矣。不法法則刑妄行，刑妄行則賞無功。不法法則國昏亂，國昏亂則臣為變。不法法則水旱發，水旱發則萬民病。不法法則兵革起，兵革起則失天下也。”
文王問太公曰︰“人主動作舉事善惡，有福殃之應、鬼神之福無？”太公曰︰“有之。主動作舉事，惡則天應之以刑，善則地應之以德，逆則人備之以力，順則神授之以職。故人主好重賦斂，大宮室，多游台，則民多病溫，霜露殺，五谷、絲麻不成。人主好田獵 弋，不避時禁，則歲多大風，禾谷不實。人主好破壞名山，雍塞大川，決通名水，則歲多大水，傷民，五谷不滋。人主好武事，兵革不息，則日月薄蝕，太白失行。故人主動作舉事，善則天應之以德，惡則人備之以力，神奪之以職。如響之應聲，如影之隨形。”文王曰︰“誠哉！”
武王問太公曰︰“桀紂之時，獨無忠臣良士乎？”太公曰︰“忠臣良士，天地之所生，何為無有？”
武王曰︰“為人臣而令其主殘虐，為後世笑，可謂忠臣良士乎？”太公曰︰“是諫者不必听，賢者不必用。”
武王曰︰“諫不听，是不忠；賢而不用，是不賢也。”太公曰︰“不然。諫有六不听、強諫有四必亡，賢者有七不用。”
武王曰︰“願聞六不听、四必亡、七不用。”太公曰︰“主好作宮室台池，諫者不听。主好忿怒，妄誅殺人，諫者不听。主好所愛，無功德而富貴者，諫者不听。主好財利，巧奪萬民，諫者不听。主好珠玉、奇怪異物，諫者不听。是謂六不听。四必亡︰一曰︰強諫不可止，必亡。二曰︰強諫知而不肯用，必亡。三曰︰以寡正強、正眾邪，必亡。四曰︰以直強正眾曲，必亡。七不用︰一曰︰主弱親強，賢者不用。二曰︰主不明，正者少，邪者眾，賢者不用。三曰︰賊臣在外，奸臣在內，賢者不用。四曰︰法政阿宗族，賢者不用。五曰︰以欺為忠，賢者不用。六曰︰忠諫者死，賢者不用。七曰︰貨財上流，賢者不用。”
武王伐殷，得二大夫，而問之曰︰“殷之將亡，亦有妖乎？”其一人曰︰“有。殷國嘗雨血、雨灰、雨石，小者如椎，大者如箕。六月雨雪深尺余。”其一人曰︰“是非國之大妖也。殷君喜以人 虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜殺人父、孤人之子喜奪，喜誣，以信為欺、欺者為真，以忠為不忠，忠諫者死，阿諛者賞，以君子為下、小人為上，急令暴政，好田獵，出入不時，喜治宮室、修池台，日夜無已，喜為酒池肉林糟丘，而牛飲者三千余人，無長幼之序、貴賤之禮，喜听讒用舉，無功者賞，無德者富，所愛專利而擅令，無禮義，無忠信，無聖人，無賢士，無法度，無升斛，無尺丈，無稱衡。此殷國之大妖也。”
