卷二 △祥桑谷生當在太戊時

    此事，《尚書大傳》以為武丁、祖己之事；《韓詩外傳》以為成湯、伊尹之事，但雲谷生而不言桑；《說苑》則於太戊、武丁兩載之。余按︰此必一事而傳之者異詞，或以為成湯，或以為太戊，或以為武丁耳；遂兩載之，誤矣。成湯聖敬日躋，遂有天下，豈待為天子後然後懼而修德！《尚書》稱“武丁亮陰，三年不言；其惟不言，言乃雍”，則亦非因災而後自警者。惟太戊，《尚書》稱其“嚴恭寅畏，治民祗懼”，則《史記》以此事為太戊時者近是。且太戊之書無存於世者，固當有遺美在；若湯、武丁則經傳述之者多，似不應遺此事也。而其文亦多淺易，惟《史記》較為簡古，似司馬氏所采之書獨得其實。故惟載《史記》之文於太戊之世，而《湯武丁》之篇不錄。

    “在太戊，時則�