卷二 △風俗之敝之由來

    按︰微子與父師所言紂失道事，不過沈酗于酒而已；而所言殷民之失乃居大半焉。曰“殷罔不小大，好草竊奸宄”，曰“小民方興，相為敵讎”，曰“攘竊神之犧牲”，曰“斂召敵讎”，曰“罪合于一”，此皆殷民風俗之敝，非謂紂也。然風俗之敝，由於所用之非人，故言“草竊奸宄”即繼之以“卿士師師非度”，言“攘竊”“敵讎”必先之以“弗其　長”也。而老成所以不用，群臣所以失職，則皆由於紂之荒於酒色而不慎於用舍，不勤於政事，是以微子父師皆先言其“沈酗于酒”，而《戡黎》亦以“民罔弗欲喪”歸咎於“淫戲”也。是知立國之道當正其本，而用人尤在所當慎。孔子言衛靈公之無道也，季康子曰︰“夫如是，奚而不喪？”孔子曰︰“仲叔圉治賓客，祝它治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪！”以衛靈之失道，猶能保其國，況於中主，又況於賢主乎！然則人君之要務可知已矣。

    【附論】“子貢曰︰‘紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。’”（《論語子張篇》）