《史記周本紀》雲︰“武王至紂死所，自射之；三發，而後下車，以輕劍擊之；以黃鉞斬紂頭，縣太白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺；武王又射，三發，擊以劍，斬以元鉞，縣其頭小白之旗。”余按︰聖人之伐暴，以救民也，非讎之而欲甘心焉者也。桀雖虐，湯放之而已；使紂不死，武王必不殺紂；況於已死而殘其尸，何為也者！春秋時滅國多矣，於其君也遷之而已，尚未有殺之者；況商周之間風俗尤厚，而武王，聖人也，安有已死而殘其尸者哉！觀於武王之封武庚，聖人之心可以見矣，必無懸紂頭於旗以示 者。若武王之讎紂如是，則必盡殺其子若孫；即不然，亦必囚之放之，烏有反封之者哉！《史記》之言蓋本之《逸周書》，劉向所謂“孔子所論百篇之餘”者也。此本戰國時人所撰，其中舛謬良多，不可為實；《史記》誤采之耳。惟賈誼《新書》謂“紂死之後，民之觀者皆進蹴之；武王使人帷而守之”，為仿佛於聖人之心。然古者風俗淳厚，厲王之暴，周人流之於彘而遂已，不甘心焉也；烏有紂死而商民殘其尸者哉！故並不錄。
