卷四 △“時命有申”

    按︰此篇雲︰“予惟時命有申。”“時”，是也。“時命”者，蒙上“大降爾四國民命”之文，即《多方》之命也，“申”，重也。《多方》已命，《多士》又命，故雲申也。蓋《多方》以遷民故作誥，《多士》以營洛故作誥，故《多方》雲“爾乃自時洛邑尚永力畋爾田”；《多士》雲“今朕作大邑于茲洛，予惟四方罔攸賓，亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜。”營洛以後更無他事，何誥之有。然則此篇在《多方》後益無疑矣。《蔡傳》亦謂遷民在作洛前，然不知《多方》即以遷故誥；遷民既在前，《多方》安得獨在後邪！故今次《多方》於東征，次《多士》於作洛，庶其事之次第一望了然。說並見前《多方》條下。

    “周公曰︰‘嗚呼，君子所其無逸！先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸，乃諺；既誕；否則侮厥父母曰︰“昔之人無聞知！……’”周公曰︰‘嗚呼，繼自今，嗣王，則其無淫于觀，于逸，于游，于田，以萬民惟正之供！無皇曰“今日耽樂”，乃非民攸訓，非天攸若；時人丕則有愆！無若殷王受之迷亂酗于酒德哉！’”（《書無逸》）

    此篇仍當次於《多士》之後，說已見前《立政條》下。