卷八 △引王安石文辨扣馬而諫之說

    《史記伯夷列傳》雲︰“西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊扣馬而諫曰︰‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎！以臣弒君，可謂仁乎！’左右欲兵之。太公曰‘此義人也’，扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌（雲雲）。遂餓死於首陽山。”此說自漢以來皆信之不疑；獨宋王安石嘗闢之。今節錄其文於左。

    【王安石《伯夷論》】（節錄）“伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔子曰︰‘求仁而得仁’，‘餓於首陽之下’，逸民也。孟子曰︰‘非其君不事’，‘不立惡人之朝’，‘避紂居北海之濱’，百世之師也。孔、孟皆以伯夷遭紂之惡，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為聖人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，扣馬而諫，義不食周粟，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂，而尤者伯夷也。嘗與太公聞西伯善養老則往歸焉。當是時，欲夷紂者，二人之心豈有異耶！及武王一奮，太公相之，伯夷乃不與，何哉？蓋二老所謂‘天下之大老’，春秋固已高矣；文王之興以至武王之世，歲亦不下十數；如是而言，伯夷其亦理有不存者也。”