《史記仲尼弟子列傳》載有於貢存魯，亂齊，亡吳，強晉而霸越之事。余按︰《論語》列子貢於言語之科，《孟子》書中亦稱子貢善為說辭，不過其才長於專對，若春秋傳中辭盟於吳之類耳，非若戰國縱橫之流巧言亂德以傾覆人國家者此也，烏有佐陳恆以篡齊，欺夫差使亡國者哉！此蓋游說之士因子貢之善於辭舍而 之，非聖賢所為，故今不載。
【存參】“魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者取金於府。於貢贖人於諸侯而還其金。”（《說苑》）
按︰此事未必有，然於義無所害，且其事亦類子貢所為，姑列之存參。
“昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。”（《孟子》）
子貢推尊孔子之言已載《正錄》；惟此二條未載，
【附錄】“子禽問於子貢曰︰‘夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？’子貢曰︰‘夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！’”（《論語學而篇》）
【附錄】“叔孫武叔毀仲尼，子貢曰︰‘無以為也，仲尼不可毀也！他人之賢者，邱陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎！多見其不知量也。’”（《論語子張篇》）
子貢推尊孔子之言已載《正錄》；惟此二條未載，今補於此。
【附論】“春，邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰︰‘以禮觀之，二君者皆有死亡焉。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂；替近疾。君為主，其先亡乎？’”“夏五月壬申，公薨。仲尼曰︰‘賜不幸，言而中，是使賜多言者也！’”（《左傳》定公十五年）
【附論】“春，越子使後庸來聘，且言邾田封於駘上。二月，盟於平陽，三子皆從。康子病之，言及子贛，曰︰‘若在此，吾不及此夫！’武伯曰︰‘然何不召？’曰︰‘固將召之。’文子曰，‘他日請念。’”（《左傳》哀公二十七年）
按︰《春秋傳》所述子貢料事之明不一而足，然不關大得失，無庸盡載。惟受玉一事因孔子之戒子貢故載之；而並季孫之思子貢亦列於後。
按︰《論語子張篇》，子貢之推尊孔子至矣，則孔子之道所以昌明於世者大率由於子貢，其功不可沒也，而“與回孰愈”之問亦似伯仲可見者，故次之於閔、冉、仲弓之後。
