《列女傳》雲︰“孟軻之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰︰‘此非所以居子也！’乃去舍市。其嬉戲為賈 。孟母曰︰‘此非所以居子也！’乃徒舍學宮之旁。其嬉戲乃設俎豆揖讓進退。孟母曰︰‘此真可以居子矣！’遂居之。”余按︰孟母教子之善當非無故而雲然者，即三遷之事亦容或有之，然謂孟子雲雲者則必無之事也。孔子曰︰“唯上智與下愚不移。”孟子曰︰“豪杰之士雖無文王猶興。”人之相遠固由於習，然大聖賢之生必與眾異︰必不盡隨流俗為轉移。孟子雖幼，安得遂與市井墟墓之群兒無以異乎！孟子曰︰“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。”然則孟子亦當如是。使孟子幼時絕不知自異於群兒，則孟子壯時亦安能自異於戰國縱橫之徒哉！且孟母既知墓側之不可居，則何不即擇學宮之旁而遷之，乃又卜居於市側乎？《國語》稱文王曰︰“在母弗憂，在傅弗勤。”《列女傳》雲︰“文王生而明聖，太任教之以一而識百。”後世儒者遂謂文王生有聖德，大王知其必能興周，故舍泰伯而傳國焉。夫同一聖人也，文王則生而即為聖人，孟子則幼時無少異於市井小兒，一何其相去之懸絕乎？蓋凡稱古人者，欲極形容其人之美，遂不復顧其事之乖，其通病然也。故欲明太任之胎教，遂謂文王之聖生而已然；欲明孟母之善教，遂若孟子之初毫無異於庸愚。其實聖人之為聖人亦必由漸而成，聖人幼時雖未即為聖人而亦必不與流俗同也。善讀書者當察其意所在、不必盡以為實然也。故今不載此事。
