此章發明上下之間出爾反爾之義最為深切，民之死與散也，有司不之恤也，曰非我也，歲也。有司之死於魯也，民亦不之恤也，曰非我也，魯也。曾子之言真千古之炯鑒，甚矣仁政之不可不行也！雖然，吾讀此章而嘆鄒有司之猶為賢也。何者？君之倉廩實，有司不之盜也；君之府庫充，有司不之竊也，賢何如之！有司之過，惟不告民隱耳；然較世之以民隱告於君，請君賑以錢粟，不以與民而但以飽己之貪橐者，其賢奚啻數倍！故曰鄒有司之猶為賢也。是以孟子勸穆公以行仁政即可以致親上死長之美。若有司如後世之貧吏，雖君行仁政，惠斷不能及民，甚至仁政反為弊政者有之；勢必盡罷諸有司，別易以賢人，然後能施仁政於民。以是知鄒有司之猶為賢也。是以有司雖死於戰而國不危，及齊失國而鄒猶能自保也。
【附錄】“滕定公薨，世子謂然友曰︰‘昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸，至於大故；吾欲使子問於孟子，然後行事。’然友之鄒，問於孟子。孟子曰︰‘不亦善乎！親喪，固所自盡也。’曾子曰︰‘生，事之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。’諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣︰‘三年之喪，齊疏之服，食千粥之食，自天子達於庶人，三代共之。’然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰︰‘吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也；至於子之身而反之，不可！’且志曰︰‘喪祭從先祖。’曰︰‘吾有所愛之也。’謂然友曰︰‘吾他日未嘗學問好馳馬試劍，今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事。子為我問孟子。’然友復之鄒問孟子。孟子曰︰‘然，不可以他求者也。’孔子曰︰‘君薨，听於冢宰，⑤粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風必偃。是在世子！’然友反命，世子曰︰‘然，是誠在我！五月居廬，未有命戒，百官族人，可謂曰知。及至葬，四方來觀之。顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。’”
此與鄒、魯之 未知孰為先後，姑附錄於此。
“滕文公問為國。”
