七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，愛求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
此下五章，皆敘田家雜事。復以“流火”、“授衣”冠之者，因下文言蠶桑之事故也。雜事首以蠶桑者，一則王政以養老為要，故孟子述王政，亦以牆下樹桑，五十衣帛為始；一則承上章“四之日舉趾”之文，遂言夏正二月事也。
“陽”，晴暖也。“有鳴倉庚”，《月令》所謂“仲春之月倉庚嗚”是也。“微行”，由宅至桑徑也。孟子所謂“樹牆下以桑”者，非環牆皆桑也；民居必相櫛比，左右皆鄰也，蓋於牆外田內樹之，是以必遵微行以求之也。“求柔桑”者，二月間蠶尚稚，《鄭箋》所謂“蠶始生，宜稚桑”是也。
“蘩”，《毛傳》以為“白蒿，所以生蠶”。按《召南》詩以采蘩為“公侯之事”，《春秋傳》稱“ 蘩蘊藻之菜可羞於王公”，則蘩乃蔬屬可為饌者，非白蒿，亦非以生蠶者。古今名物不同，缺之可也。《朱傳》以為“蠶生未齊，未可食桑，故以此啖之”。果如是，則詩先言“求柔桑”而後言“采蘩”，於文為倒置。況用蘩為時不久，為數無多，何以於采桑不言祁祁而反於采蘩言“祁祁”乎？然則詩特因言二月間事，故連類而及之，不必果以飼蠶故也。
“女心傷悲，殆及公子同歸”，《毛傳》以為與豳公子同出同歸。女遵微行，何由得與公子同歸？鄭氏不從是也。然謂“感陽氣而思男，欲嫁公子”其失尤甚。惟《朱傳》以為“許嫁之女以將遠其父母為悲”者得之。蓋男女居室，人之大倫，然男多樂婚，而女多不樂嫁。何者？男之娶妻，與之共事父母；女子適人，則不得事己之父母，小有人心者自應爾爾。故曰“女子有行，遠父母兄弟”。“傷悲”固人情也。如鄭氏之言，傷春思嫁乃後世不肖女子之所為，寧先周美俗而有是哉！女而嫁公子，則為卿大夫之女可知，然且貴而能勤如是，宜乎朱子以為風俗之美也！
