按︰君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，三綱者人道之尤重者也，故皆為之斬衰。妻之從夫服也，猶子之從父服也，故皆降之一等。父為父母三年，故孫為祖父母期也。夫為父母三年，故婦為舅姑亦期也。妻之服夫黨也，猶臣妾之服君黨也。臣為君之父母期，故婦為舅姑亦期也。臣為君之妻期，故妾為女君亦期也。古人制禮，如權衡然，銖兩悉稱，不偏重也。而仁浦等乃謂“尊夫而卑舅姑”，則子為祖父母期，不亦為尊父而卑祖乎！三年之內，幾筵尚存，婦不可以從吉，孫獨可以從吉乎？《傳》曰︰“婦人不貳斬者，何也？婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不貳斬者，猶曰不貳天也。婦人不能貳尊也。”既為夫斬矣，而又為舅斬是貳斬也，將何從乎？舅姑也者，由夫而推之也，雖尊於夫而義不及夫重。故夫親迎而成昏禮，厥明乃見於舅姑，三月乃見於廟，事之漸也，義之差也。故夫出之則義絕，婦不得自系於舅姑也。若婦直為舅姑三年，是妻擬於夫也，將置其夫於何地乎？人莫不本於父母，然既嫁則降三年而為期者，不貳斬之義也，女子之所不得已者也。人之愛女也常更甚於愛婦；而人之親其父母也未必遽不如其親舅姑。既貳斬矣，即何得獨薄於父母而不為之服三年乎？然則今世鄉野之女子既嫁而仍為父母三年，未必非聞仁浦之風而興焉者也！仁浦又引《內則》之言“婦事舅姑如事父母，”以為事當一例。不知“如事父母”，正以體其夫之心耳。陳孝婦雲︰“夫去時，屬妾以供養老母。”然則養姑者乃以為夫也。養姑所以為夫，則婦之與子不同明矣。世婦之事夫人也，猶大夫之事君也；然大夫為君斬而妾為女君則期，彼無所因而致，此有所從而然也。烏得以婦與子一例也哉！先王制禮，尤以夫婦之倫為重，扶陽抑陰，屢致意焉，不但喪服然也。是以三代以上，女子罕有敢自專者，以禮為之坊也。後世婦人 於驕恣，即有賢者亦知尊舅姑而已；其意以為舅姑乃為尊行，夫特與我等耳。子婦一例，由來久矣。此亦議禮者所當深憂也。
為 婦︰《經》，大功。《開元禮》改齊衰期。《家禮》、明並同。
【小記】“ 婦不為舅後者，則姑為之小功。”
