卷三 △徐邈、許猛之說有未盡

    按︰二家之說深得《經》意，後世所當遵守。然事亦有不同者。若庶子或前妻之子蒙其撫育，恩如己出，豈能視若路人。乳母與父何屬，猶為之緦，則嘗母之者可知也。又若婦嫁而姑猶未出，孫生而祖母猶未出，嘗有覆庇教養之恩，亦不能以恝然。此皆當酌其輕重，量為之服，如韓子之以期服嫂，鄧綏之以三年服伯父者，固不可垂以為法也。

    出妻之女子子　人者為其母︰《經》、《開元禮》並缺。《家禮圖》補，大功。明缺。

    父卒母嫁為母︰（《家禮》雲“為嫁母。”今從《開元禮》文。）《經》無文。

    《開元禮》增，齊衰杖期。《家禮》、明並同。

    漢石渠議︰父卒母嫁，何服？蕭太傅曰︰“當服周；為父後則不服。”韋元成曰︰“父沒則母無出義。王者不為無義制禮，故不制服也。”宣帝詔曰︰“婦人不養舅姑，不奉祭祀，不下慈子，是自絕也，故聖人不為之制服。元成議是也。”

    唐天寶六載制︰“母嫁，為母三年。”

    【家禮】“子為父後，則為嫁母無服。”（按︰《家禮》︰“繼母出則無服。”然則嫁亦當無服，《家禮》省文耳。）

    宋景二年制︰“為父後者為嫁母齊衰；卒哭乃除。”