孝武帝，景帝子也。未生之時，景帝夢一赤彘從雲中下，直入崇芳閣。景帝覺而坐閣下，果見赤龍如霧來。閉戶牖。宮內嬪御望閣上有丹霞蓊蔚而起。霞滅，見赤龍盤回棟間。景帝召佔者姚翁以問之。翁曰︰“吉祥也，此閣必生命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，為劉宗盛主也。然亦有大妖。”景帝使王夫人移居崇芳閣，欲以順姚翁之言也。乃改崇芳閣為猗蘭殿。旬余，景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之。十四月而生武帝。景帝曰︰“吾夢赤氣化為赤龍，佔者以為吉，可名之吉。”至三歲，景帝抱于膝上撫念之，知其心藏洞徹，試問︰“兒樂為天子否？”對曰︰“由天不由兒，願每日居官，恆在陛下前戲弄，亦不敢逸豫以失子道。”景帝聞，恧然加敬而訓之。他回復抱置幾前，試問︰“兒悅習何書，為朕言之。”乃誦伏羲以來，群聖所錄陰陽診候，及龍圖龜策數萬言，無一字遺落。至七歲，聖徹過人。
景帝令 名徹。徹及即位，好神仙之道，常禱祈名山大川五岳以應神。元封元年正月甲子，登嵩山起道宮。帝齋七日，禱訖乃還。至四月戊辰，帝閑居，東方朔、董仲舒在側焉。忽見一女子，著青衣，非常麗色。帝愕然問曰︰“何人？”曰︰“我蘭宮玉女，姓王名登。為王母所使，從昆侖山來。”語帝曰︰“聞子輕四海之祿，以尋道求生；降尊主之位，而屢禱山岳。勤哉有心，似可教者。從今日清齋，不交人事，至七月七日，王母當暫至也。”帝下席跪謝。言訖，女子忽然不見。帝問東方朔︰“此何人？”朔曰︰“是西王母紫蘭官玉女，常傳使命往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都阿母。昔出配于蜀仙人，近又召還，使領命具錄靈官也。”帝于是登尋真之台，齋戒存道。其四方之事，權委于冢宰。到七月七日，乃掃宮掖，設座大殿。以紫羅薦地，燔百合之香，張雲錦之幃，燃九光之燈，列玉門之棗，酌葡萄之醴，射監香果，為天宮之饌。帝乃盛服立于階下，敕端門之內不得有妄窺者。內外謐寂，以候仙官到。夜二更之後，忽見西南如白雲起，郁郁直來，徑趨宮廷。須臾轉近，聞雲中有策鼓之聲，人馬之響。復半食頃，王母至也。或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，輝光庭宇。既至，從官不復知所在，惟見王母乘紫雲之輦，駕九色斑麟，別有五千天仙，側近雲駕，皆身長丈余，同執彩旄之節，佩金剛靈璽帶，天真之冠，咸佇殿下。王母惟將二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神華清發，真美人也。王母東向坐，著黃錦袷襦，霞彩明鮮，金光奕奕，身帶飛火之綬，腰佩分景之劍，頭上華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄瓊鳳文之舄。映朗雲棟，神光曄，視之可年三十許。修短得中，天姿掩藹，容顏絕世。異靈人也。帝跪拜，問寒暄畢而立。因呼帝坐。帝面南。王母自設天廚，精妙非常。豐珍上果，芳華百味，紫芝萎蕊，芬芳填累。清香之酒，非土上所有，甘氣殊絕，奮不能名也。又命傳女索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨子，形圓，青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。帝輒錄其核，王母問帝。帝曰︰“欲種之。”母曰︰“此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生如何。”帝乃止。于是，酒觴數笙，王母乃命諸侍玉女咀花，王子登彈八瑯之，董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，凌婉華批吾陵之石，範成君擊同陰之磬，段安香作九天之鈞。于是眾聲朗徹，靈音駭空。又命法嬰歌玄靈之曲。歌畢，王母曰︰“未欲修身，當先營其氣，大仙真經所謂行益者益精，行易者易形；能易能益，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思念靈寶。靈者，神也。寶者，精也。子但愛精握固，閑氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨；行之不倦，神精充溢，為之一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形。易形則變化，變化則成道，成道則為仙人。吐納六氣，口中甘香，飲食靈芝，存道其味，微息揖吞，從心所適。氣者，水也，無所不成，至柔之物，通致神精矣。此元殆天王在丹房之中所設微言，今敕侍笈玉女李慶孫書之以相付，子善錄百修焉。”于是，王母言語粗畢，嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。帝下席叩頭，請留殷勤，乃止。王母乃遣侍女與上元夫人相問雲︰“王九光之母敬謝。此不相見四千余年，天事勞我，致以愆面。劉徹好道，適來視之。見徹了了，似可成進，然形慢神穢，腦血淫濁，五髒不淳。關腎彭孛，骨元津液，脈浮反升，肉多精少，童子不夷，三尸狡亂，玄白失時。雖當語之以至道，殆恐非仙才也。吾久不在人間，實力臭濁。然後時可游望，以寫思念。客王對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否？若能屈駕，當停相須。”帝見侍女下殿，俄失所在。一時頃，侍女至。夫人隨遣一侍女答問雲︰“阿環再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色，迨五千年。仰戀光潤，情系無違。密香至，奉信，承降尊于劉徹處。聞命之際，登當命駕。先被大帝君敕使詣玄洲校定天元，正爾暫去。如是當還，還便來席，願暫少留。”帝因問王母︰“不審上元何真也？”王母曰︰“是三天真皇之母，上元之宮，統十方玉女名錄者也。”俄而夫人至，亦聞雲中有蕭鼓之聲。既至，從官文武千余人，並是女子，年皆十八九許。形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真靈官也。夫人年可二十余，天姿精耀，靈眸艷絕。服青霜袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，余發哉垂。至者戴九雲夜光之冠，帶六山大玉之佩，結鳳林華錦之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜。玉母坐止之，呼同坐，北向。夫人設廚，亦精珍，與王母所設者相似。王母敕帝曰︰ “此真元之母，尊貴之人，汝當起拜問寒溫。”還坐，夫人笑曰︰“五濁之人，耽酒營利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡焉。而復于華嚴之墟，折嗜欲之根，願無為之事，良有志矣。”王母曰︰“所謂有心哉。”夫人謂帝曰︰“汝好道乎？聞數招方術，祭山岳祠靈禱河，亦為勤矣。勤而不獲，實有由也。汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性賊、胎性酷。五者恆舍于榮衛之中，五髒之內，雖獲良針，固難愈也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魂度，是故精竭而魂消；奢則使真雜而魄穢，是故命逝而靈臭；酷則喪仁而攻目，是故失仁而眼亂；賊者使心斗而口干，是故內戰而外絕。此五事，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤。雖復志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？然由是待此小益以自精掛耳。若從今已去，寫汝五性，及諸柔善，明務察下，慈念矜寬，惠鰥恤寡，賑貧護弱，薄賦愛身，恆為陰德，救死濟厄，旦夕孜孜，不泄精液，如是去諸淫，養汝神于諸奢處，至儉勤齋戒，節飲食，絕五谷，去羶腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有異耳。今阿母乃天尊之重，下降于蟪蛄之戶，屈宵虛之靈，而詣于狐鳥之徂。且阿母至誠，妙唱音容，其敬勖節度，明修所奉，比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆閬之中，位以仙官，游于十方。信吾言矣，子勵之哉。若不能爾，無所言矣。”帝下席跪謝曰︰“臣受性凶頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神，今日受教，此乃天也。徹戴聖命，以為聖範，是小丑之臣，當獲生活，惟垂哀護，賜其元元。”夫人使帝還坐。王母謂夫人曰︰“卿之為此言甚急切，更使未解之人畏于志矣。”夫人曰︰“若其志道，將以身投餓虎，忘軀被弒，蹈人履難，必無憂也。若其無志，則心疑真信嫌惑之徒，不畏急言。急言之發，欲戒其志耳。阿母既存念故來，必當賜與尸解之方耳。”王母曰︰“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。是故我發靈宮，暫合塵濁。既欲堅其胎志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜，後三年吾必賜以成丹半劑，石像散一具。正爾授之，則徹不得停當。今匈奴未弭，邊疆有事，何必令其倉卒褻天子之尊而便人林岫耶。如其悔改，吾當數來。”王母因拊帝背曰︰“汝當咀上元夫人至言，必得長生。可不勖勉邪！”帝跪曰︰“務書之金簡，以身謨之焉。”帝又見王母巾器中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問︰“此書是仙靈方耶！不審其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰︰“此五岳真形圖也。昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之，乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎。今且與汝靈光生經，可以通神勸心也。”帝叩頭固請不已。王母曰︰“昔上皇清虛元年三月，太上道君下觀六合，瞻河海之短長，察山岳之高卑，名天柱而安于地理，植五岳而擬諸鎮輔，賁昆陵以舍靈仙，飭蓬山以館真人，安水神于極陰之源，棲大帝于扶桑之墟。于是，方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，養九老之堂。祖瀛玄炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震蕩群精。諸仙玉女，聚居滄溟。其名難測，其實分明。乃目山源之規矩，睹河岳之盤曲。陵回阜轉，山高龍長，周旋透迤，形似善字，是故因像制名，定名實之號。書形秘于玄台，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如轉章。道士執之，經行山川。百神群靈，尊奉親近。汝雖不敏，然詣仙澤叩求，不忌于道。欣子有心，今以相與，當深奉敬，如事君父，泄失示人，必禍及也。”夫人語帝曰︰“阿母今以瓊航笈妙韞，發紫台之文，賜汝八會之書。五岳真形，可謂至真且貴，上帝之玄觀也。子自非受命合神，焉見此文。今雖得其形，觀其妙理，而無五帝六甲，左右靈飛之符，太陰六丁，通真逐靈玉女之篆，太陽六戊，招神天光策精之書；左乙混洞東蒙之文，右庚素招攝殺之律；壬癸六遠，隱地八術、丙丁八大九赤班符；六辛人金致黃水月華之法，六巳石精金光藏景化形之方；子午卯西，八稟十決，六靈威儀；丑辰未戊，地真曲素訣辭，長生紫書，三五順行；寅已申亥，紫度炎光，內視中方。凡缺此十二事者，當何以召山靈、朝地神、攝萬精、驅百鬼、束虎豹、役蚊龍乎！子所謂通，知其一，未見其他。”帝下席叩頭曰︰“徹下土濁子，不識清真。今日聞道，是生命會遇。今聖母賜以真形，修以度世。”夫人雲︰“今告徹應須六甲六丁六戊致靈之術。”“既蒙啟發，弘益無量，惟願告誨，濟臣饑渴。使已枯之木，蒙雲陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之凝。不敢多陳。”帝啟叩不已。王母又告夫人曰︰“夫真形寶文，靈宮所貴。此子守求不已，誓以心得。故虧科禁，將以與之。然五帝六甲，通真招神，此術渺邈，必須精潔至誠，殆非流濁所宜行。吾今既賜徹以真形，夫人當授之矣。吾嘗憶與夫人共登玄隴羽野及曜宜之山視王子童。子童就吾求請太上隱書，吾以三光秘言，不可傳泄于中仙。夫人時有言見助于子童之至。以吾既難為來意，不獨執昔。至于今日之事，有以相似。後來朱火陵食靈瓜，味甚好。憶此未久，而已七十歲。夫人既以告徹篇目十二事，必當匠而成之，何緣令主人稽首請乞流血耶？”夫人曰︰“誠不顧惜，向不持來耳。此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限，又宜授得道者。恐徹下才，未應得此耳。”王母色不平，乃曰︰“天禁漏泄，犯違明科，傳必某人，授必知真者。夫人何向不才而說其靈飛之篇目乎？妄說則泄，而不傳是天道，此禁乃重于傳邪。別敕三官司直，推夫人之輕泄也。吾五岳真形文，乃太平上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈復當授于劉徹耶？直以徹孜孜之心，數請川岳，勤修齋戒，以求神仙之應。志在度世，不遭明師，故吾等有以天下盼之爾。至于仙之術，不復限惜而傳之。夫人且有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以諉進向化之徒，又欲令悠悠者知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。吾意在此也。此子性氣淫暴，眼楮不紅，何能成真仙。浮空參差乎，勤而行之，庶幾不死千年。明科雲︰非長生難也，聞道難；非聞道難也，行之難；非行之難也，終之難。良匠能與人規矩，不能使人巧也；非何足隱之耶。”夫人謝曰︰“謹受命矣。但環昔蒙倒景君、無常先生二君傳靈飛之約，以四千年一傳女，授女不授男。太上科禁，只表于照生之符矣。環所授以來，並賢大女，即抱蘭兄傳大十八女子，固不可授男也。頃見扶廣山青真小童，受六甲靈飛于太徹，中元君凡十二事，與環所授者同。青真是環之大弟子，所受六甲未聞別授于人。彼男官也。今王敕取之，將以授徹也，先所以告其篇目者，亦是憫其有心，特欲堅其專氣，今且廣求，他日與之，亦欲以男授男，承科而行，使勤而方獲，令知天真之珍貴耳，非徒拘執衙泄天道矣。願不遂焉。阿母真形之貴，憫于勤志，亦已授之，可謂大不宜矣。”王母笑曰︰“亦可恕乎？”夫人即命侍女紀羅容促到福廣山，敕青真小童出左右六甲靈飛致神之方十二事，當以授劉徹也。須臾侍女還，捧八色玉笈、鳳文之蘊，以出六甲之文曰︰‘弟子何昌言︰向奉使絳河，攝南真七元君，檢校群龍猛獸。事畢，過受教，承阿母相邀詣劉徹家。不意天靈至尊，下降于臭濁，不審起北來何如？侍女紀羅容至雲，尊母欲得金書秘字、六甲靈飛、左右策精之文十二事，欲授劉徹。輒封一通，付信，且徹雖有心，實非仙才，詎宜以此傳泄于行尸乎！昌近帝處，見有上言之者甚眾。雲山鬼笑于叢林，孤魂號于絕域，輿師歸而族有功，忘兵勞而縱白骨。煩擾黔首，淫酷自恣。罪已彰于太上，怨已見于天氣，囂言玄聞，必不得度世也。奉尊見敕，不敢違耳。”王母笑曰︰“言此子者誠多，然帝亦不必推也。徹念道累年，齋亦勤矣。累禱名山，願求度脫，較計功過，殆已相掩，但自今以去，勤修至誠。奉上元夫人之言，不宜復奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魂窮鬼有破屋之訴，流血之尸，忘功賞之辭耳。”夫人乃下席起，一手執八色玉笈，鳳文之蘊，仰天向地而咒曰︰“九天浩同，太山耀靈，神照玄微，清虛朗明，清靈者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真誠，役神形唇，安精年榮，授以靈飛，及此六丁，左右招神，天光策精，可以步虛，可以隱形，長生久視，還白流青。我傳有四萬之授，徹傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。及是天真，必沉幽冥。爾其慎禍，敢告劉生。爾師生是青真小童，太上中黃道君之司直，元始十天王入室弟子也，姓楊名陵，字庇華。形有嬰孤之貌，仙宮以青真小童為號。其為器也，玉朗洞鑒，聖周萬變，玄鏡幽覽，才為真俊。游子浮廣，推此始運。館于玄圃，治仙職分。子在師君，從爾所授，命必傾淪。”言畢，夫人一一手摘所施用節度，以示帝焉。凡十二事都畢，又告帝曰︰“夫五帝者，方面之真精。六甲者，立位之通靈。佩而尊之，可致長生。此書，上帝封玄景之台，子其為寶秘焉。”王母曰︰“此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭簡之帛，約以紫羅之索，印以大帝之璽。受之者四十年傳一人，無其人，八十年可授二人。得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳，得真者四萬年一傳，升太上者四十萬年一傳。非其人，謂之泄天道；得其人不傳，是謂蔽天寶；非限妄傳，是謂輕人老；受而不敬，是謂慢天藻。泄、蔽、輕、慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。泄者，身死于道路，受土刑而骸裂；蔽者，盲聾于求世，命調殘而卒歿；輕則禍鐘于父母，詣玄都而受罰；慢則暴終而墮惡，生棄疾于後世。此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。”王母因授以五岳真形圖。帝拜受俱畢，夫人自彈雲林之，歌步玄之曲。王母命侍女田四非答歌，歌畢，乃告帝從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。及明，王母與上元夫人同乘而去。龍虎車馬導從音樂如初來時，雲彩郁勃，盡為香氣。西南而去，良久乃絕。
帝既見王母及夫人，乃信天下有神仙之事，其後，帝以王母所授五真圖、靈光經及上元夫人所授六甲靈飛十二事，自撰集為一卷及諸經圖，皆奉以黃金之幾，封以白玉之函，以珊瑚為床，紫錦為囊，安著柏梁台上。數自齋潔朝拜，燒香灑掃，然後乃執省焉。帝日受法，出入六年，意旨清暢高韻，自許為神真見降，必當度世，恃此不修至德，更興起台館，勞弊萬民，坑降殺服，遠征夷狄，路盈怨嘆，流血膏城，每事不從。至太初元年十一月己酉，天火燒柏梁台，真形圖、靈飛經錄十二事、靈光經及自撰所受凡十四卷並函並失，王母當知武帝不從訓，故火災耳。其後，東方朔一旦乘龍而飛去，同時眾人見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所適。至元狩二年二月，帝病行西，憩五柞宮。丁卯帝崩，人殯未央宮前殿，三月葬茂陵。夕，帝棺自動而有聲聞宮外，如此數遍。又有異香。營陵畢，于墳埏間大霧，門柱壞，霧一月許。帝冢間先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所獻，帝甚愛之，故人梓宮中。其後四年，有人于扶風市中，買得此二物，帝時左右侍人有識此物是先帝所珍玩者，因認以告有司。詰之，買者雲，商人也，從關外來，宿廛市。其日，見一人于北車巷中賣此二物，青布三十匹，錢九萬，即交度，實不知賣箱杖主姓名。事實如此，有司以聞，商人放還。詔以二物付太廟。
又，帝崩時，遺詔以雜經三十余卷常讀玩者，使隨身斂。到延康二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山采藥，于岩室中得此經，盛以金箱，卷後題東觀臣姚名記月日，武帝時也。河東太守張純以經箱奏宣帝，帝問武帝時左右待臣，有典書中郎關祭，見經及箱，流涕對曰︰“此孝武皇帝殯斂時物。臣嘗科著梓宮中，不知何緣得出？”宣帝大愴然，驚愕。以經付孝武帝廟中。按，九都龍真經，得仙之下者皆示死，過太陰煉尸骸度地戶，然後得尸解而去。且先斂箱杖，乃顯貨于市，經見山洞，自非得道者孰能如此乎。
