廣德中，有孫恪秀才者，因下第，游于洛中。至魏王池側，忽有一大第，土木皆新，被路人指雲，此袁氏之第也。恪徑往叩扉，無有應者。戶側有小房，簾帷頗潔，謂伺客之所。恪遂摹簾而入。良久，忽聞啟關者，一女子光容鑒物，艷麗驚人。珠初滌其月華，柳乍含其煙媚。蘭芳靈濯，玉瑩塵清。恪疑主人之處子，但潛窺而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂制詩曰︰
彼見是忘憂，此看同腐草。
青山與白雲，方展我懷抱。
吟諷既畢，容色慘然。因來褰簾。忽睹恪，遂驚慚入戶，使青衣詰之曰︰“子何人，而向于此？”恪乃語是稅居之士，曰︰“不幸沖突，頗益慚駭。幸望陳達于小娘子。”青衣具以告。女曰︰“某之丑劣，況不修容，郎君久簾帷，當盡所睹，豈敢更回避耶？使郎君少頃內廳，當暫飾妝而出。”恪慕其容美，喜不自勝。語青衣曰︰“誰氏之子？”曰︰“故袁長官之女。少孤，更無姻戚，惟與妾輩三五人據此第耳。小娘子見未適人，且求售也。”良久，乃出見格。美艷愈于向者所睹。命侍婢進茶果，曰︰“郎君既無舍第，便可遷囊橐于此廳院中。”指青衣謂恪曰︰“小有所需，但告此輩。”恪愧荷而已。恪未室，又睹女子之婉麗如是，乃進媒而請之。女亦欣然相受。遂納為室。
袁氏富足，巨有金增。而恪久貧，忽車馬煥赫，服玩華麗，頗為親友之疑訝，多來詰格。恪竟不實對。格因驕倨，不求名第，日洽豪貴，縱酒狂歌。如此三四歲，不離洛中。忽遇表兄張閑雲處士，格謂曰︰“既久睽間，頗思從容。願攜衾綃，一永宵話。”張生如其所約。及夜永將寢，張生握屬手，密謂之曰︰“老兄于通門，曾有所授。適觀弟詞色，妖氣頗濃。未審別有何所遇？事之周細，必願見陳，不然者，當受禍耳。”格曰︰“不肖未有所遇。”張生又曰︰“夫人稟陽精，妖氣陰受。魂掩魄盡，人則長生；魄掩魂銷，人則立死。故鬼怪無形，而全陰也；仙人無影，而全陽也。陰陽之盛衰，魂魄之交戰，在體而微有失位，莫不表白于氣色。向觀弟神形，陰侵陽位，邪于正府，真精已耗。識用漸隳，律液傾輸，根蒂浮動，骨將化上，顏非渥丹人必為怪異所鑠。何堅隱而不剖其由也。”恪方驚悟。遂陳娶納之因。張生大駭曰︰“即此是也，其奈之何？”又曰︰“弟之忖度，何以為異？”恪曰︰“豈有袁氏海內無瓜葛之親哉？又辯慧多能，如是以為驗。”遂告張曰︰“某一生遭，久處凍餒。因茲婚娶，頗似甦息，不能負義，何以為什？”張生大怒曰︰“大丈夫未能事人，焉能事鬼？傳雲︰妖由人興，人無妖焉，妖不自作，且義與身孰親？身受其災，而顧其鬼怪之恩義，三尺童子，尚以為不可，何況大丈夫乎！”又曰︰“吾有寶劍，亦干將之儔亞也。況有魍魎，見者滅沒，前後神奇不可備數。詰朝奉借，倘攜密適，必睹其狼狽。不下昔日回君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者，則必被恩愛所迷耳。”
明日，恪遂受劍。張生告去，執手曰︰“善伺其便。”恪遂攜劍隱于室內，而終有難色。袁氏俄覺，大怒，而謂恪曰︰“子之窮愁，我使暢泰。不顧恩義，遂興非為，如此用心，且犬彘不食其余，豈能立節行于人世也？”恪即被責，慚顏息慮，叩頭曰︰“受教于表兄，非宿心也。願以歃血為盟，更不敢有他意矣。”因雨泣伏地。袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。恰愈懼，似欲奔迸。袁氏乃大笑曰︰“張生一小子，不能以道義誨其表弟，使行其凶毒，來當辱之。然觀子之心，的應不如是。然吾匹君已數歲，夫子何慮哉？”恪方稍安。後數日，因出遇張生，曰︰“奈何使我撩虎須，幾不脫虎口耳。”張生問劍之所在，具以實對。張生大駭曰︰“非吾所知也。”深懼而不敢來謁。
後十余年，袁氏已鞠育二子。治家甚嚴，不喜參雜。後，恪之長安謁舊友人王相國縉，遂薦于南康張萬頃大夫為經略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到瑞州，袁氏曰︰“此去半程，江有決山寺，我家舊有門徒僧惠，幽居于此寺。別來數十年，僧行夏臘極高，能別形骸，善出塵垢，倘經彼設食，頗益南行之福。”恪曰︰“然。”遂辦齋蔬之具。及抵寺，袁氏欣然易服、理鬢，攜二子詣老僧院，若熟其徑者。恪頗異之。遂持碧玉環子而獻僧，曰︰“此是院中舊物。”僧亦不曉。及齋罷，有野猿數十，連臂下于高松而食于台上，後悲嘯捫蘿而躍。袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰︰
剖破恩情彼此心，無端變化幾湮沉。
不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。
乃擲筆于地，撫二子咽泣數聲，語恪曰︰“好住，好住！吾當永訣矣。”遂裂衣，化為老猿，追嘯者躍樹而去。將抵深山而復返視。恪乃驚怛，若魂飛神喪。良久，撫二子一慟。乃詢于老僧， 僧方悟︰“此猿是貧道為沙彌時所養。開元中，有天使高力士，經過此，憐其慧黠，以束帛而易之。聞抵洛京，獻于天子。時有天使來往，多說其慧黠過人。常馴擾于上陽宮內。聞安史之亂，即不知所以。于戲！不期今日更睹其怪異耳。碧玉環者，本河陵胡人所施，當時亦隨猿頸而往，今方悟矣。”恪遂惆悵，艤舟六七日，攜二子而回掉，更不能之任矣。
