隋，汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終，贈度以寶鏡，曰︰“持此則百邪遠人。”度受而寶之。鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布；方外設八卦，封外置十二辰，而具畜焉；辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。侯生雲︰“二十四氣之象形，承日用之，則背文墨畫入影，縴毫無失。舉而叩之，清音徐引，竟日方絕。”
大業七年五月，度自御史罷歸河東，適遇侯生卒，而得此鏡。至其年六月，度歸長安，至長樂坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鸚鵡。度既稅駕，將整冠履，引鏡自照，鸚鵡遙見，即便叩首流血，雲“不敢住”。度疑精魅，引鏡逼之。便雲“乞命，將變形。”度即掩鏡曰︰“汝先自敘，然後變形，當舍汝命。”婢再拜，自陳雲︰“某是華山府君廟前長松下千年老狸，大行變惑，罪合至死，遂為府君捕逐。逃于河渭之間，為下陳思恭義女，蒙養甚厚，嫁與同鄉人柴華。華意不愜，逃而東出韓城縣，為行人李無傲所執。無傲，粗暴丈夫也，遂將鸚鵡游行數歲。昨隨至此，忽爾見留，不意遭逢天鏡，隱形無路。”度又謂曰︰“汝本老狐，變形為人，豈不害人也。”婢曰︰“變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。”度又謂曰︰“欲舍汝可乎？”鸚鵡曰︰“辱公厚賜，豈敢忘德。然天鏡一照，不可逃形。但久為人形，羞復故體，願緘于匣。許盡醉而終。”度又謂曰︰“緘鏡于匣，汝不逃乎？”鸚鵡笑曰︰“公適有美言，尚許相舍。緘鏡而走，豈不終恩？但天鏡一臨，竄跡無路。惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。”度即匣鏡致酒，悉召雄家鄰里與宴。婢頃大醉，奮衣起舞，而歌曰︰
寶鏡寶鏡，哀哉予命。
自我離形，于今幾姓？
生雖可樂，死必不傷。
何為眷戀，守此一方。
歌訖，再拜，化為老狸而死。一座驚嘆。
大業八年四月一日，太陽虧。度時在台直，晝臥廳閣，覺日漸昏。度引鏡，鏡亦昏昧。俄而光彩漸出，日亦漸明。每月蝕亦然。
其年八月十五日，友人薛俠者獲一銅劍。長四尺，劍連于把。把盤龍鳳之狀，左文如火焰，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。俠持過度曰︰“此劍，俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，旁照數丈，俠持之有日月矣。明公好奇愛古，願與君一試。”度喜甚。其夜密閉一室，無復脫隙，與俠同宿。度亦出寶鏡，置于座側。俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝，劍橫其側，無復光彩。俠大驚曰︰“請內鏡于匣。”度從其言。然後劍乃吐光，不過一二尺耳。俠撫劍嘆。是後，每至月望，貝燦鏡于暗室，光嘗照數丈。若月影入室，則無光也。
大業九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至。度弟見之，覺其神采不俗，邀入具食。僧謂曰︰“檀越家似有絕世寶鏡，可得見耶？”曰︰“法師何以知之？”僧曰︰貧道受明錄秘術，頗識寶氣。檀越宅上，每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。”出之。僧跪捧欣躍，又謂曰︰“此鏡有數種靈相，皆當未見、但以金膏涂之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁。”又曰︰“更作法，應照見腑髒，所恨卒無藥耳。但以金煙燻之，玉水洗之，復以金膏珠 粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金煙玉水等法，行之無不獲驗。而胡僧遂不復見。
其年秋，度出兼芮城令。令廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣。前後令至，皆祠此樹，否則殃禍立及。度以為妖由人興，淫祀宜絕。縣吏皆叩頭請。度不得已，為之舉祀。然陰念此樹，當有精魅所托，人不能除，養成其勢。乃密懸此鏡于樹之間。其夜二鼓許，聞其廳前磊落有聲若雷霆者。起視之，則風雨晦冥，纏繞此樹，電光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字，身被數創，死于樹。度收鏡，命吏出蛇，焚于縣門外。仍掘樹，樹心有一穴，于地漸 大，有巨蛇蟠泊之跡。妖怪遂絕。
其年冬，度以御史兼芮城令，持節河北道，開倉糧賑給陝東。時天下大饑，百姓疾病，蒲陝之間，宿癘尤甚。有河北人 張龍駒，為度下小吏。其家良賤數十口，一時遇疾。度憫之，入其家，使龍駒持鏡夜照，諸病者皆驚起，雲持一月來相照。光陰所及，如水著體，冷徹腑髒，即時熱定，至晚並愈。以為無害于鏡，而可濟于眾，令密持此鏡，遍巡百姓。其夜，鏡于匣中，泠然自鳴，聲甚徹遠，良久乃止。度心怪之。明早龍駒來，謂度曰︰“龍駒昨夢一人，龍頭蛇身，朱冠紫服，謂龍駒︰‘我，鏡精也，名日紫珍，常有德于君家，故來相托，為我謝王公，百姓有罪，天與之疾，奈何使我反天救物。且病，至後月當漸愈，無為我苦。’”度感其靈。至後月，病果漸愈。
大業十年，度弟自六合丞棄官歸，又將遍游山水，以為長往之策。
曰︰“此行也，未知所之，願求兄寶鏡為佩。”度曰︰“吾何惜于汝也。”與之。
得鏡，遂行，至大業十三年六月始歸長安，以鏡還度，曰︰“此鏡真寶也。辭兄之後，先游嵩山少室，降石梁，坐玉壇，屬日暮，遇一嵌岩，有一石堂，可容三五人，棲息止焉。月夜二更後，有兩人，一貌胡須皓而瘦，稱山公；一面闊，白須眉長，黑而矮，稱毛生。謂曰︰‘何居斯也？’曰︰‘尋幽訪奇者。’一人坐與談久，往往有異義出于言外。疑其精怪，引手取鏡。鏡光出而二人失聲俯伏，矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛、猿身帶白毛。“即人箕山，渡潁水，歷太和，視玉井，井旁有池水湛然綠色。問樵夫，曰︰‘此靈湫耳。村閭每八節祭之，以祈福蹋若一祭有缺，即池出黑雲大雹，浸堤壞阜。’引鏡照之，池水沸涌有聲如震，池水盡行騰出鋪地。有一魚，長丈余，粗如人臂，首紅額白，身作青黃間色，無鱗有涎，龍形蛇角，嘴尖，狀如鱘魚，動而有光，在于泥水，困而不能遠去。
刃而為炙，甚膏有味，以充數朝口腹。“遂出于宋汴。汴主人張琦有女患魅。
問其故，病已經年，白日即安，夜常呼痛，實不堪聞。停宿開鏡照之，女子曰︰‘戴冠郎殺。’其病者床下有大雄雞死矣。乃即家畜七年之雞也。
“游江南，將渡廣陵揚子江。忽暗雲覆水，黑風波涌，舟子失容。
攜鏡照江中，明朗徹底，風雲四斂，波濤遂息，須臾之間，達濟天塹，躋攝出，芳嶺，或攀絕頂，或入深洞。逢其群鳥，環人而噪，數熊當路而蹲。以鏡揮之，熊鳥奔駭。是時，涉浙江，遇潮出海，濤聲振吼。舟人曰︰‘濤既近，未可渡。’
出鏡照江，四面江水，豁開五十余步。水漸清徹，黿鼉散走。舉帆翩翩，直入南浦。然後回視所渡之所，波濤洶涌，高數十丈。
“遂游豫章，見道士許藏秘，雲是族陽七代孫。有咒登刀履火之術。豐城縣倉督李敬慎有三女，魅病，入莫能識。藏秘療之無效。
因問其故，敬慎曰︰‘三女同居堂內閣子，每至日晚，即靚妝服，黃昏後，即歸所居閣子。滅燈听之，竊與人言笑。及至曉眠，呼喚不覺。日日漸瘦，不能下食。制之，不令妝梳，即欲自縊投井，無奈之何。’謂敬曰︰‘引示閣子之處。’其閣東有窗，恐其門閉固而難啟，遂晝斷窗根四條，卻以物支拄之如舊。至日暮，敬報曰︰‘妝梳入閣矣，’至一更，听之言笑自然，拔窗欞，持鏡人閣照之。三女叫雲︰‘殺我婿也！’懸鏡至明，有一鼠狼，首尾長一尺三四寸，身無毛齒；有一老鼠，亦無毛齒，其肥大可重五斤；又有守官，大如人手，身披鱗甲，煥爛五色，頭上有兩角，長可半寸，尾長五寸以上，尾頭一寸，色白，並于壁孔前死矣。從此疾愈。
“其後尋真至廬山，婆娑數月。或棲息長林，或露宿草莽。虎豹接尾，豺狼連跡。舉鏡視之，莫不竄伏。
“廬山處士甦賓，奇識之士也，洞明易道，藏往知來，謂曰︰‘天下神物，必不久居人間。今宇宙喪亂，他鄉未必可止吾子，此鏡尚在，衛之速歸可也。’然其言，即時北歸，便游河北，夜夢鏡謂曰︰‘我蒙卿兄厚禮，今當舍人間遠去，欲得一別。卿請早歸長安也。’夢中許之，即時西首。今既見兄，不負諾矣。”
大業十三年七月十五日，匣中悲鳴，其聲縴遠，俄而漸大，若龍咆虎吼，良久乃定。開匣視之，既失鏡矣。
