卷七 廬江劉聲木十枝撰 姚鼐論詩語

    桐城姚姬傳郎中鼐，有評同邑王悔生廣文灼《悔生詩稿》雲︰「近時作詩者，不解詩家興象，但求新異，此大是魔障，不足與言。雖然，作詩取料過陳，雖復氣韻致佳，然猶是一病。僕最愛陳黃門，生平學王李為詩，而所用材料，皆是于典籍中自為搜伐，不假于《四部稿》、《濟南集》也。其詩不涉陳濫，亦不涉縴僻。此理于論詩，似尚未足參微言，而必不可不知。大作妙解興象矣，諒所聞于海�o先生者無不及，然必未及此論。若能復留心于此，乃足大張吾軍，而間執海內淺學者之口也。是以讀書不可不雜博，而其間尤要者《左傳》、《史》、《漢》，蓋此三書，乃八面受敵者，朝夕精熟，不為為詩，而詩必大進矣。鮑雙五至，可亦以此語之。」又跋同邑劉海�o廣文大��《海�o詩集》雲︰「夫古今睽絕，以今追古，非擬學，何由得近。才高者取其精華，才卑者獲其糟粕，功深者化其痕跡，功淺者滯于形模。此在昔人集中，亦多利病互見耳，不得以長覆短，亦不得以短棄長。世之陋才，力不能追希古哲，苟爾成篇，義猥詞鄙，反以脫化自矜。遺哲匠之巨材，訾一端之小失，欺誣後生，蕩蔑型矩。此文運之所以衰也，後有作者，必能辨之。」雲雲。聲木謹案︰郎中評論詩文之語，最為確鑿，學者宜奉為模範，庶不致誤入歧途，染有邪氣，終身湔除不盡，未能入作者之室，洵屬憾事。前評僅見手稿，後跋同里蕭敬孚明經穆已刊入郎中評選《海�o詩集》六卷後。