桐城钱饮光□□澄之《田间文集》中，有《与黎博葊先生书》云：「仆尝语人曰：『使余为文以谀子亲，一如子之所欲谀，譬如写生者为写其亲，端严妙丽而讳其所不足，美则美矣，然非其亲也。』夫写生者，亦得其似而已，若之于人，则必传其真也。」又《与张敦复学士书》云：「生当明备之世，自有安和岂乐之音，处多难之时，自多哀怨愁苦之调。未有不疾而呻，无忧而叹，亦未有当呻而饰笑，临叹而强欢者也。世变，则风雅不得不变，不变者，其人必无性情，人无性情，可与言诗乎！」又《孙静紫游诗题词》云：「诗也者，天地间自然之声，偶会于吾人之情兴，遂载诸笔墨以出，实非吾所能刻意以求也。然不刻意求之，而其自然者不出。古人苦吟十年，始就一语，不知经几锤炼，及其成也，亦祇得一自然而已。是自然者，非读书穷理，体物尽变，则情不真而词意不能曲达。」云云。声木谨案：钱氏家世学《易》，□□又尝问《易》于漳浦黄忠端公道周，为《易》学言，象数专家，在国初，未闻以诗文驰名。其论诗文精妙，实开桐城诸老之先河，至当而不可易，洵后世学人之龟鉴。其论文之语，湘乡曾文正公国藩亦尝言之，见于《重刊茗柯文编序》中，亦刊《曾文正公文集》中。
