南皮張文襄公之洞《 軒語》，分語行、語學、語文三目，論撰述體例，頗為詳備。予于故紙堆中，亦鑽研有年，略有一得之愚，蓄之胸臆，從未敢與人言。及茲有友人，因予編輯《直介堂叢刊》，已付排印者拾陸種，以予略知一二，疑為識涂老馬，不恥下問，詢及于聲木者。聲木不敢隱諱緘默，謹以一知半解告之。一，須善別擇。看書時必有別擇，始能入于筆記內，編輯時必有別擇，始能成書。不然，古今載籍，浩如煙海，一人精力有限，鈔不勝鈔，自己鈔書，又刻不勝刻即。使勉強刻成一部，內中瑕瑜相混，良� 槐穡 臣鸞穡 炎懍釗送 床劍 慰鑫幢匚﹦鷙 ”匭冑賾兄髟祝 視脅彌疲 恢攣 勇 埽 鍬糠鍬恚 β啡恕Ｆ┤綺霉ぃ 匭胗械凍擼 緩蟪ざ檀笮。 皆不】牽 鑰扇韁盡Ｈ粑薜凍擼 淞脊ぃ 轡匏 彌 印Ｒ唬 朊魈謇 ＝餼 櫻 饔刑謇 豢苫煜 餼 炔蝗縈幸揮鎦 鋈搿Ｓ討 逖躍 剎豢扇肫咦志洌 躍 剎豢扇胛遄志洌 逖月扇縊氖 腿耍 炔豢稍右凰 鎩Ｉ顯 凡 岳芍性 痢豆芤 募 楹蟆吩疲骸贛嗨焐匝 盼拇剩 瘓 繳埔玻 唬骸鶴又 牟≡櫻 黃 校 寤ゼ Ｎ淦涔冢 迤湟攏 僑 艘病！揮嘧孕挪蝗縲乓 睿 靡謊暈 沼竅病！乖圃啤Ｓ錛 棟罔派椒課募 貳Ｏ嫣鍛躒汕鍰 逢]運，嘗謂馮莘�𢬢@丈曰︰「聞君與王葵園至善，可勸其少著書，夾七夾八，未免太難。」馮丈未必肯達，而葵園之書走遍全國，吾未見有知其夾七夾八者，然則今之世可謂無人。又謂︰「曾重伯詩，有湊雜之弊。譬諸講話，一句京腔，一句甦白，不成體也。」雲雲。語見湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》。長沙王益吾祭酒先謙，任江甦學政時，誥誡諸生雲︰「同撰獨撰者，每成二三卷，封呈該學官備文送署，閱定當否。如有不合，指示另撰，免致誤用心力。書院肄業生，便于隨時指授，遠在他縣者，評定發還。」雲雲。語見《勸學瑣言》。皆諄諄以體例為言也。一，須戒盜竊。凡撰述，著錄他人名氏書名，則為引證，非是則為盜竊。解經注子，必有依據，非可空言塞責，雖非鈔襲，即是鈔襲，原不諱言。高者引證十書八書，以證明一書，低者引證一二書，以證明一書，必須詳著書名人名及自己意見，又必人己分明，以便後人互證參稽。不可滅去書名人名，令人閱之恍惚迷離，莫辨人己。明季山人惡習，萬不可有。一，須戒陳腐。凡人心中所有，目中所無者，須分別淑慝，緊要者尚可紀述。心目中皆有者，則無容紀矣。如有獨見，已見前人者，必須削去以讓之。勿謂我目未見伊書，不妨兩存。須知古人在前我在後，即實非鈔襲，其誰信之。況土飯塵羹，屋上架屋，床上支床，遭人厭惡。一，須辨雅俗。雅俗即後世文野之謂。江浙文士，撰述最多，雖宏博不足，而雅潔有余，皆確有師承，轉相授受，故能洞見奧竅，可以傳世行遠。譬如牡丹芍藥，花中之至貴者，若移栽屋上，何人肯升梯玩賞，或移污穢，何人肯掩鼻玩賞，又或栽于深山窮谷，更有何人不畏虎豹虺蛇玩賞，轉不若菖蒲草、萬年青供置幾案，人猶得而見之也。若明此義，即可撰述。一，須崇禮義。《管子》雲︰「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」雲雲。是無論在朝在野，皆必以此為依歸。我書雖未必能傳，然亦不可不作此想，希賢希聖希天，原不禁人攀躋。凡離經叛道之詞，不能闌入，即齊諧志怪，亦必以獻縣紀文達公昀《閱微草堂筆記》為法，有關勸懲，專闢淫邪。一，須泯恩怨。受恩可述，受怨切不可記。世無皋陶，是非曲直，焉能平正。若假公濟私，陰以排怨，或任意謾罵，並無事實，古今既無此書，載籍更無此體。當時之人，見之齒冷，無論後人。若□□汪□□明府ê瞴@ 抖鼙撬嫖怕肌罰 庠諶杪畹樂鶯問希 呤氬謊悅韝 胤欽 恕Ｎ尬 κ逶鷗畢芨３桑 劣 轄 涫椋 倩倨滸澹 隊谷�筆記》。予亦別有論議，已見《[隨]筆》卷[五]。一，須戒夸誕。譬如言一己之父母，德如堯舜及周之太任、太姒，志在尊崇先德，並非不善，然聞者誰能與之辨白，又誰能信之，即一己亦未能自信，何論他人！孝子不誣其親，不可為溢量之語，惹人嘻笑。一，須權輕重。凡有關勸懲及嘉言懿行，足為矜式者，始可記載。非是及零星小事，近于瑣碎者，不足錄矣。一，須戒蕪雜。博贍為恆人所難，自足傳世行遠。蕪雜則自穢其書，必為眾人棄置，所不屑道。有千里毫厘之分別，不可不知。一，須戒謬妄。一時之是非未足為憑，須求千古之是非。衡情酌理，沉思冥想，不可率爾操觚。一，戒游戲尖刻。凡此等語，非正人君子所宜出諸口，況敢筆之于書乎！必如南宋陳亮所雲，堂堂之陣，正正之旗，方為允協。以上十二條，本詹詹小言，知無當于大雅，姑錄于此以自志之。
