山陽潘彥輔解元德輿《養一齋詩話》雲︰「吾學詩數十年，今始悟詩境全貴質實二字。蓋詩本是文采上事，若不以質實為貴，則文濟以文，文勝則靡矣。吾取虞道園之詩者，以其質也，取顧亭林之詩者，以其實也。亭林作詩，不如道園之富，然字字皆實，此修辭立誠之旨也。竹�摱B歸愚選明詩，皆及亭林，皆未嘗尊為詩家高境，蓋二公學詩見地，猶為文采所囿耳。」又雲︰「或言詩貴質實，近于腐木濕鼓之音，不知此乃南宋之質實，而(凡)[非]漢魏之質實也。南宋以語錄議論為詩，故質實而多俚詞，漢魏以性情時事為詩，故質實而有余味。分辨不清，概以質實為病，則淺者尚詞采，高者講風神，皆詩道之外心，有識者之所笑也。」又雲︰「凡悅人者，未有不欺人者也，末世詩人，求悅人而不恥，每欺人而不顧。若事事以質實為的，則人事治矣。(昔)[若]人人之詩以質實為的，則人心治，而人事亦漸可治矣，詩所以厚風俗者，此也。隋李諤曰︰『連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，盡是風雲之狀。』文筆日煩，其政日亂，此皆不質實之過。質則不悅人，實則不欺人，以此二字衡之，而天下詩集之可焚者亦眾矣。」雲雲。聲木謹案︰解元論詩，以質實為宗，猶之新城王文簡公士禎論詩以神韻為主，大興翁正三閣學方綱論詩以肌理為主，欲以救新城末流之失，語見《復初齋文集》、《小石帆亭著錄》、《石洲詩話》等書。錢塘袁簡齋明府枚，論詩以性靈為主，各明一義，原無妨礙，而亦皆有流弊。是在學詩者慎取之，善師之，斯為善學柳下惠也。
