宣統元二年間，議改律例，實行以泰西法律治國。論者每借口以《大清律例》不合用為言，殊不知我朝雖由滿洲入主華夏，而律例非由滿洲帶來，乃我華歷代相傳之法律，皆根據《唐律疏義》三十卷。唐太宗削平天下，合三代至隋各種律書，根據隋定律例，命房玄齡等編為《唐律》。至高宗時，又命長孫無忌等為《疏義》。皋陶之法，雖無專書，後世多本之以為治，遞傳遞嬗，始載之簡策，其書雖未必即為皋陶所撰，其法則傳之皋陶也。是以歷宋元明而至我朝，遞加損益，大抵古法重，後法輕。至我朝深仁厚澤，流被天下，所有從前嚴刑酷法，業已損之又損，幾于刪去殆盡，其或繼周者，亦無可損益矣。而論者猶以為言，殊屬莠言亂政。《四庫全書》收入《唐律疏義》，並撰《提要》，中有雲︰「論者謂《唐律》一準乎禮，以為出入得古今之平，故宋世多采用之。元時斷獄，亦每引為據。明洪武初，命儒臣同刑官進講《唐律》，後命劉惟謙等詳定《明律》，其篇目一準于唐。至洪武二十二年，刑部請編類頒行，始分吏、戶、禮、兵、刑、工六律，而以《名律》冠于篇首。本朝折衷往制，垂憲萬年，欽定《大清律例》，明簡公平，實永為協中弼教之盛軌。」雲雲。雖似當時館臣頌聖之辭，實亦古今天下之公論也。
