光澤高雨農舍人澍然，編《李習之先生文讀》，自序雲︰「昌黎之文，廣博易良，余于《韓文故》言之詳矣。而習之先生，其廣博稍遜，其易良則似有進焉。蓋昌黎取源《孟子》而匯其全，故廣博與易良並，先生取源《論語》而得其一至，故廣博雖不如，而易良亦非韓所有也。譬諸天地之氣，其穆然太虛，沖和昭融者，《論語》之易良也，其湛然不滓，高朗夷曠者，《孟子》之易良也。二者微有區別焉，學之者，寧無差等乎哉！故余于昌黎，猶為公好，于先生，若為私嗜然。每展卷，如嘗異味，必求屬饜。又恐其難再得，不肯遽盡，留以待再享，其愛護之至如此，誠不自知其然也。然先生之文，平澹如孟襄陽詩，不見可悅。常授學子一編，語之曰︰『解好此，可與道古。』亦竟鮮有言好者。爰匯舊讀所得，評成是書，曰《習之先生文讀》，與《韓文故》並行。冀後進資以啟發，可得同好，蓋亦不欲獨享異味之意也。凡十卷，先生全集盡在是。其末卷九篇，則擬刪者，並錄之，亦加評，明所見。庶好而知其惡，雖私嗜，固不失為公好也夫。」雲雲。寶應王文勤公凱泰序雲︰「《唐藝文志》載《李文公集》十八卷，文百肆篇。是集凡有二本，趙郡甦天爵家藏刊本，較河東邢讓鈔本為精審。考《唐書》本傳，先生為韓文公高弟，其學皆出于韓。唐宋以來，韓李文章，並行海內。歐文忠章奏，敷陳剴切，冠絕古今，其實原本李文，甦文公嘗論及之。甦子美稱其詞不逮韓而理勝于柳，其意言悉似昌黎，故有純無雜，洵定評也。明人選大家，乃棄置弗錄，而先生之文，幾湮沒而不彰。我國家乾隆朝，詔征天下遺書，浙江鮑士恭以甦本李文進，蒙采入《欽定四庫全書》，而先生之文又一顯。第中秘珍藏，藝林罕覯，迨宜興儲同人撰次唐宋十大家，選習之先生文陸拾陸篇，都為一集，學子始稍稍有知識李文者。顧其文理正而旨澹，氣高而質清，士大夫好之者卒鮮。閩中高雨農舍人著《李文讀》一編，心苦分明，批卻導 ，遂使千載上作者之精神意氣躍躍紙上，先生有知，其(訂)[許]為曠代之知音乎。夫文以載道，道德外無文章也。先生寄從弟正辭書謂︰『人號文章為一藝者，乃時俗所好之文。其能到古人者，則仁義之辭，烏得以一藝名之。』然則先生之志趣學識，又豈晚近文人學士所可同日語哉！劉炯甫刺史取舍人《李文讀》十卷，付之手民，表章儒宿，嘉惠後學，意良美矣，爰識數語，以弁簡端。」雲雲。閩縣劉炯甫刺史存仁跋雲︰「光澤高雨農先生治古文三十年，以文為貫道之器，必求所以自得。年未四十，著《詩考異》、《詩音易述》、《古本大學解》、《漢律歷志注》、《河略》諸書，已而皆棄去，曰『吾未有得也』。最後著《春秋釋經》、《論語私記》，而精力尤萃于《韓文故》、《李文讀》二書。道光九年，大吏延修省志，存仁與校讎，受教于先生四載。甲午志竣返里，逾年，掌教廈門，道福州，歡然請見。又逾年辛丑，訃至，與張亨甫為位哭奠于西湖。自是奔馳南北，稍游公卿朋友間，善古文者各有偏至，未有如先生之專且勤也。同治庚午歸田，過崇安，晤老友郭小雲，談及遺書散佚為憾。抵里，急馳訊哲嗣屺民明經。今夏屺民以《李文讀》寄示，且言兵燹之余，家業蕩然，而此冊及《抑快軒全稿》幸未失墜。屺民可謂善承先志矣。先生論文主氣體，嘗言吾之求之也，合氣于朕，合神于漠，以追取其神與氣而冥與之會。故其自序有雲︰韓取源《孟子》，故廣博與易良並，李得《論語》之易良。吾于韓為公好，于李獨為私嗜。是評與《韓文故》相表里，抉經心而執聖權，嗜學者當自領之。急為梓行，不特後死者之責，亦先生嘉惠後學初志也。獨念少懵于學，老而無成，愧負長者期許，思先生不可復見，淒愴 ，其亦有感不絕于余心者乎。刻既成，版歸屺民，以為世寶雲。」雲雲。文均見本書。聲木謹案︰此書有同治十年冬月，刺史刊圈點批評本。北宋言文章者必稱韓李，屢見之前人記載，實以文公親炙受業于昌黎，而其文雖隨人步趨，實足有以自立。故眉山甦明允□□洵《上歐陽內翰書》雲︰「惟李翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執事之態。」雲雲。文見《嘉佑集》。而《四庫全書提要》雲︰「其才與學，雖皆遜愈，不能 鑄百氏，皆如己出，而立言具有根柢，大抵溫厚和平，俯仰中度，不似李觀、劉蛻諸人，有矜心作意之態。」雲雲。新城王晉卿方伯樹《致王文泉書》雲︰「李元賓與韓昌黎、歐陽行周同年登第，當時皆以能文稱于世，然元賓為文，刻意雕鐫，終未脫六朝蹊徑，與昌黎氏之所謂古文者，截然如堯眉舜目之不同。論者乃較短長于辭質間，可謂不知其類。昌黎當日倡為古文之學，同時學者，競以返古求新，力去陳言為務，然皆不免毫厘千里之差。深窺其奧者，為李習之一人而已。」雲雲。文見《陶廬箋牘》。文公古文為後人重視如此，舍人為之批卻導 ，指示涂徑，後人益有階級可尋。《李文讀》一書必不可廢，舍人論文之功亦不可沒矣。
