婁縣張聞遠孝廉錫恭，撰《茹荼軒文集》十一卷，宣統癸亥孟春，華亭封氏簣進齋刊本。中僅有詩拾柒首，紀年至宣統十三年為止。內有《宣統六年正月壬子朔口佔》三首，詩雲︰「家家爆竹歲華新，臘鼓催回萬象春。此日蓬廬獨憔悴，國危身病一孤臣。」「國步誰雲已改弦，恪遵時憲度新年。天朝正朔人人奉，知是輿情感戴堅。」「老農老圃信堪師，遺體王章謹保持。余發何嫌嗟種種，新梳細辮白逾絲。」雲雲。聲木謹案︰孝廉為伊卿茂才爾耆之子，能傳父學，已見予《桐城文學淵源考》。平日熟精《三禮》，任禮學館纂修。集中仍以宣統紀年， 不忘故主，忠愛之忱，近時無二。似此方不愧國朝命名授官之意，堪稱經師人師之目。而侯官陳□□孝廉衍《石遺室詩話》雲︰「自前清革命而舊日之官僚伏處不出者，頓添許多詩料，黍離麥秀，荊棘銅駝，義熙甲子之類，搖筆即來，滿紙皆是。其實此時局羌無故實，用典難于恰切。前清鐘虞不移，廟貌如故，故宗廟宮室，未為禾黍也。都城未有戰事，銅駝未嘗在荊棘中也。義熙之號改，而未有稱王稱帝之劉寄奴也。舊帝後未為瀛國公、謝道清也。 出處去就听人自便，無文文山、謝迭山之事也。」又雲︰「溫州玉環戴女士禮，字聖儀，受業于余者十年，而初未見面。績學能文，撰有《大戴禮集注》十三卷、《清列女傳》七卷，以外《女小學》、雜文之類尚伙。惜故見自封，不知公天下之理，拘于《白虎通》三綱之舊說，而不知其非聖人之言，年三十尚未適人，值前清革命，遂自命亡國遺民，必欲得一舊官僚而不事民國者而後嫁之，于是誤適非人，終為所棄，亦大可憫矣。事詳余文集中。禮所著《女小學》早上學部，《清列女傳》早上國史館，皆章錱代呈。《大戴禮注》已行世。為詩頗長集句，但仍多舊思想耳。」雲雲。張氏與陳氏，科名官職無一不同，皆以孝廉任禮學館纂修，而議論見識相左如此。陳氏固自命為新朝元老，素知公天下之理，明知《白虎通》非聖人之言者，猶惜其不于未中式以前及任禮學館纂修時言之，早廢君臣之義與三綱之理，使後人鑄金呼佛不止。然吾觀《四庫全書提要》著論于明龔詡《野古集》後雲︰「謹案︰練子寧以下九人，皆惠宗舊臣也，考其通籍之年，蓋有在解縉諸人後者。然一則效命于故君，一則求榮于新主，梟鸞異性，不可並居，今故分別編之，使各從其類。至龔詡卒于成化辛丑，更遠在縉等之後，今亦升列于縉前，用以昭名教是非，千古論定。紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵爭此一紙之先後也。」雲雲。吾知張氏固願為荷戟老兵也。
