韓陽陳瀛士孝廉從潮，撰《韓川文集》十卷、《文外集》二卷、《詩集》七卷，嘉慶庚申九月，梧陰書屋自刊本，目錄予已錄入《續補匯刻書目》及《萇楚齋書目》中。其文集前，建寧金芑汀孝廉榮鎬序雲︰「自歐陽廬陵學韓昌黎而以古文名世，後之學者，因奉昌黎為古文大宗。昌黎論文，莫詳于《答李翊書》，而榮鎬竊謂是書之旨，有可以一言蔽之者，如夫子所謂辭達而已者是也。其言取心注手，汩汩其來，浩乎沛焉者，達之義也。言非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存者，所以正達之本也。言不可不養氣，氣盛而言之短長，聲之高下皆宜者，所以裕達之才也。又言平心察之，醇而後肆者，則欲人慎其所以達，使所言不謬于聖人也。夫子生 聖後，特揭言為文之旨，以樹學者之鵠。昌黎生夫子後，能發明所揭之旨，以正學者之趨，此其所以為古文大宗者與。然則不有廬陵其人，不可謂之能學韓也。廬陵曰︰道勝者，文不難而自至。若子雲、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言也。蓋道勝而文至者，達也，取心注手焉已矣。道未足而強言者，非達也，模言語焉已矣。自子雲、仲淹猶不免此，故曰不有若廬陵其人，不可謂之能學韓也。」雲雲。聲木謹案︰金孝廉夙從建寧朱梅崖廣文仕 受古文法，與同邑朱和鳴茂才 、余羽皋□□仕翱、新城魯 非明府九皋，皆以工古文詞鳴一時，語見寧化吳清夫廣文賢湘《甚德堂文集》中，予已錄入《桐城文學淵源考》。金孝廉所撰《芑汀古今文》□卷、《遺詩》□卷，已刊，未見。此文專解「辭達」二字意義，最為深切著明，能發明韓歐為文之旨，亦學人所宜知也。
