明莆田鄭仲璧郎中瑗《井觀瑣言》雲︰「古史家凡閨門丑惡之事，人所羞稱而厭聞，莫不備著，如《左傳》載衛宣公、齊襄公等事，《史記》、《漢書》載諸王淫亂等事皆是。蓋使人知為不善于幽 之中，而不能掩萬世之直筆如此，庶乎知所戒矣。仲尼刪《詩》、《牆有茨》、《鶉之奔奔》、《桑中》諸篇，皆存而不削，而楊龜山所謂載衛為狄所滅之因，是也。《南》《北》史臣，亦識此意，下至《金史》，猶備載海陵煬王淫亂之事。腥穢雜揉，莫甚于元，而《元史》一切隱諱不錄，亦是一病。至于紀傳表志，但篇首作序，而每人不加論斷，蓋曰著其事實，以俟後世之公論耳，此為能脫因襲之弊，可為後世修史之法。」雲雲。聲木謹案︰郎中此語，深得聖人刪《詩》，後人修史之意。南宋將樂楊文肅公時所謂載衛為狄所滅之因，尤屬確論。「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」。管敬仲當時為此言，蓋親見衛為狄滅，如拉枯摧朽，如入無人之境，實因禮義廉恥喪亡已久，有以啟之，有以致之也。豈懿公好鶴小過，遽能至此哉！故痛切言之如此。狄人伐邢，管敬仲言于齊桓公，出師救之。狄人滅衛，其禍更甚于伐[邢]，未聞管敬仲出一言以救衛。蓋歷知衛有必亡之道，無可救藥，听其滅亡，人心或可痛定思痛，復思禮義，仍可立國。雖以文公之賢，齊宋之助，而衛之遺民男女七百有三十人，益之以共[滕]之民，為五千人。宋衛在春秋初年，尚為大國，陳桓公已有此言，全國人民，不應僅有此數。乃知禮義廉恥喪亡，國隨之亡，人民亦隨之亡矣。
