臨桂龍翰臣方伯啟瑞，撰《經籍舉要》一卷，□□□□□□□經德堂家刊本。桐廬袁忠節公昶有增廣本，于光緒□□□□□刊入《漸西村舍叢書》中。臚列各書，頗為簡要，便于後人師資，是以流行甚廣，學者可手置一編矣。聲木謹案︰儀征阮文達公元，于乾隆五十九年二月，任山東學政時，亦刊有《經籍舉要》一卷，臚列較詳，大抵偏于考據者居多。後列書法一門，分篆、隸、楷、行草四門。以《石鼓文》、唐李陽冰《城隍廟碑》又《謙卦》等石刻為習篆碑，並注雲︰「篆字當全以《說文》為主，考訂六書偏旁，始可下筆，否則俗體斥散，不成聲意。」雲雲。以東漢諸隸碑又魏隸碑為習隸碑，並注雲︰「入手以《史晨》、《禮器》為淺便，唐隸不必學。」雲雲。以褚臨王右軍《樂毅論》、王大令《洛神賦十三行》、虞永興《夫子廟堂碑》、歐陽率更《九成宮醴泉銘》、鍾紹京《靈飛經》、顏魯公《多寶佛塔碑》、《麻姑仙壇記》、柳誠懸《玄秘塔碑》、蔡君謨《荔支譜》、趙松雪小楷石刻，如《閑邪公家傳》之類，[為習楷碑]並注雲︰「各就筆性相近者臨寫。」雲雲。以定武摹本王右軍《蘭亭詩序》、顏魯公《爭坐位稿》、《淳化閣》潭、鼎以下諸法帖為行草書碑，前有示雲︰「所有刪本經書、小本高頭講章、策略考、墨卷、律詩等，已經前院翁□奏禁在案。」雲雲。用意甚善，列應讀之書，亦應列不應讀之書，明白宣示，庶使士子不入岐途，極為有用。光緒元年，南皮張文襄公之洞，任四川學政時，撰《 軒語》一卷，後亦教人習篆隸等字，其例實始于文達，而書中無一語道及，殊不可解。先河後(江)[海]，例應于書中說明，文襄何諱言之，轉近于掠美矣。
