《檀弓》載子路曰︰「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰︰「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。斂手足形還葬而無槨稱其財，斯之謂禮。」又載孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰︰「久矣，予之不托于音也。」歌曰︰「狸首之班然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之。從者曰︰「子未可以已乎？」夫子曰︰「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」雲雲。聲木謹案︰子路事親盡孝，親死後猶追慕無已，故孔子以盡孝不在財帛，嘉其以力事親，故慰藉之。原壤既為孔子故人，豈有不孝之理。登木而歌，意在嘉孔子助之，使其得盡孝道，所以謝故人也。此皆孔子教孝之微意也。後人以為原壤歌為不孝，殊不謂然。原壤夷俟，稍不如禮，孔子尚以杖擊其脛。豈有听其不孝父母，不施教誨，不加責斥，轉以親故為解說乎！孔子心知其以歌謝故人，故雲︰「親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」猶言我助之，不失親故之理。原壤歌謝亦如之。孔子為弗聞也者而過之，孔子以助之合乎理，不敢當其謝也，故若弗聞。從者不知其意，欲止其歌，故孔子申言之。古書簡質，數十字抵後人千萬言，見智見仁，原無一定，雖竭畢生之力，亦渺不知微言大意之所在也。
