戊辰二月，江都徐蟄叟廣文師賜書尉問。聲木曾復一書，略言我朝學術，似頗有一知半解之處，因節錄于此以志之。書雲︰「承詢受業撰述一節，在今日已成弩末，萬不可輕言撰述，請為吾師略言其大概︰訓詁之學，自南宋以來，專言義理，久已湮沒不傳。毛、戴、段、惠、江、孫、阮、王等人，生于干嘉之時。當時海內，崇尚樸學，漢唐訓詁，散在各書，非可空言塞責，專賴諸公搜剔薈蕞，廣征博引，片言只字，珍若球琳。以之解經詁子及古書，幾于頭頭是道，各有專書，然當時已有人笑為孔穎達之應聲蟲。自阮文達公編《經籍纂詁》，古義悉在網羅，最便鈔撮翻閱。遺逸者，又散見《皇清經解》各家所注書中。後人只須東鈔西抹，便可撰述等身，成為漢(家)[學]大家。識者見之，一文不值。譬如『學而時習之』一句，批注將各經子中凡有『學』字、『時』字、『習』字各家訓詁一齊鈔來，據為己有。乍讀之，非不隆隆侈富，以後某訓詁已見某書，某訓詁又見某書，原書具在，焉用此訓詁中之盜賊。此何子貞太史所以謂後來選述，皆《經籍纂詁》之應聲蟲，確有見地。後世如真言古義，必須所得訓詁，從未見于干嘉諸儒及前人撰述，方為研求訓詁。即鄭箋朱注，千古不能有三人者，其果能深得聖人旨趣與否，尚不敢必也。經學淵深，後人所得，見仁見智，一知半解而已，豈能全得聖人之意。史學廣闊，無所不包。後人只能分門考據，各有成書，然此等功夫，皆鈔撮編輯。曾文正公所以分有源之水與無源之水。無源之水，即出于一己，空所依傍。詩文須深得古人義法，不盜襲前人一字一句，不妨自我作古。然代不數人，人不數篇，談何容易。受業略明撰述體裁，不敢輕易下筆，職是故也。」雲雲。
