卷六 戒之在色等解

    孔子谓少在色，壮在斗，老在得，此为世俗中下人恒情言之，其实所包者广。凡人年少之时，自以好色者为最多，亦有好狗马、货利、声律，其失与好色无异。孔子举一「色」字，以见好此者广，即以「色」字赅其余也。年壮在斗，愚者斗力，智者斗智，其失一也。不必握拳撑掌，始谓之斗也。只举一「斗」字，则凡与人相角者，均谓之斗。即上而秦失其鹿，天下共逐之，下至贪夫斗财，妇女炫妆，无往而非斗也。年老在得，非必称他人之橐，(已)入[己]橐也。尝见有年愈老，用愈啬，恒人每以盛德称之，不知正堕入戒得之过。此等事，虽贤者不免。试思桑榆晚景，焉用此节啬？积累金钱，果属何用？实求得之心，阶之厉也。愚者思攫他人之金钱，自谓之得，贤者思节啬己之金钱，亦谓之得，其有得于己，则一也。孔子以一「得」字赅之，真圣人之言也。睢阳贾开宗静子撰《遡园语商》，中解此三语谓：「豪杰之病，少中于情，情则一语一面而死生以之，甚于色十倍也。壮中于侠，侠则身家姓命可捐，自负于义，甚于斗十倍也。老中于子孙，子孙则杀戮积毒，甚于得十倍也。」云云。贾氏之说，可以各明一义，与予说亦可以互参也。