求朝夕于大地，而千歲不定，橫赤道之帶是也；借假吾手所左右以期之，而上下于半球者異言矣；是以一方之人為公者也。黃赤、碧涅、修廣，以目異；徵角、清商、叫嘯、喁于，以耳異；酢甘、辛咸、苦駅、雋永百旨，以口異；芳 、腐�繧B腥螻、 朽，以鼻異；溫寒、熙濕、平棘、堅疏、枯澤，以肌骨異；是以人類為公者也。生而樂，死而哀；同類則愛，異類則憎；是以生物之類為公者也。公有大小，而人不營度，公其小者，其去自私，不間以白鷼LＪ槍手寥宋街 quot; �兄 quot;。
雖然，以黃赤碧涅之異，緣于人之眸子，可也；以目之眚者，視火而有青炎，因是以為火之色不恆，其悖矣。取岐光之壁流離，蔽遮之于白日，而白者為七色，非壁流離之成之，日色固有七，不岐光則不見也。火之有青炎，火者實射之，不眚目則亦不可見也。燭𤘘� 敝 希 呱 猓 謝沒鴇浠穡 梢勻勱 四坎荒薌 ２患 涔猓 壞夢街 奚 患 咭炱涔猓 壞夢街 蘚闃 Ｋ湓澱 右暈 椚它酗ˊt者矣。(右論色)
大魚始生，卵割于海水，久漬而不知其咸。苟以是論咸味之無成極，而坐知咸者以舌 之妄緣。(《荀子正名篇》已言"緣天官"，又言"驗之所緣，無以同異而觀其孰調"。釋典未入中國，儒書言"緣"者始此)夫緣非妄也，雖化合亦有其受化者也。且人日茹飲于酸素之內而不知其酢，及其食醯梅，則酢者覺矣。苟日寢處于醯梅而 之，雖醯梅亦不知其酢也，乃酢于醯梅者則知之。是故分劑有細大，而淡咸無亂味。以忘微咸者而欲沒咸之達性，固不厭也。(右論味)
單穆公曰︰目之察色，不過墨丈尋常之間，耳之察清濁，不過一人之所勝，故制鐘大不出鈞，重不過石，過是則听樂而震，觀美而眩。聲一秒之動，下至于十六，高至于三萬八千，而听不逮。日赤之余{炎舌}，(《說文》︰"炎，火光上也"；"{炎舌}，炎光也"。案︰"炎光"，即今所謂光線；光自發點以至人目，皆順線，行至目則成圜錐形，即炎光上銳之義)電赤之余{炎舌}，光力萬然蒸，而視不逮。余嘗西登黃鶴山，瞻星漢陽，閃尸乍見，屑屑如有聲。以是知河漢以外，有華臧焉，有鈞天廣樂之九奏萬舞焉，體巨而吾耳目勿能以聞見也。以不聞見，毅言其滅沒，其厭人乎？(右論聲色二事)
夫物各緣天官所合以為言，則又譬稱之以期至于不合，然後為大共名也。雖然，其已可譬稱者，其必非無成極，而可恣膺腹以為擬議者也。今吾以範人之形，而勿能求其異合于非人之形，其不從大共以為名者，數也。及夫宗教之士，知其宥，不知其別，以杜塞人智慮，則進化之幾自此阻。吾與之陟靈台，曰︰道型乎域中，而智周九天之上。
