《藝文志》稱︰成帝時，求遺書于天下。詔劉向校經傳、諸子、詩賦，任宏校兵書，尹咸校數術，李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使歆卒父業。"歆于是總群書，而奏其《七略》。"此則《別錄》先成，《七略》後述之明文也。然歆《傳》言︰河平中，受詔與父向領校秘書，其後卒業。則《山海經》之錄，亦署"臣秀"。向時雖未箸《七略》，其與任宏、尹咸、李柱國分職校書，業有萌芽。故《隋志》已稱《七略別錄》。(隋《經籍志》史部簿錄篇，有《七略別錄》三十卷，署劉向撰；又有《七略》七卷，署劉歆撰。此非二書，蓋除去敘錄奏上之文，即專稱《七略》耳)固知世業聯事，儕于公羊五世之傳，談、遷、彪、固二世之史。舉一事以征作者，孰因孰革，無以質言矣。
略者，封畛之正名。《傳》曰︰"天子經略。"所以標別群書之際，其名實砉然。《御覽》引劉氏書，或雲《劉向別傳》，或雲《七略別傳》。今觀諸子敘錄，皆撮舉爵里事狀，其體與《老韓、孟荀、儒林》諸傳相類。蓋淮南王安為《離騷傳》，大史公嘗直舉其文以傳屈原，在古有征。(班孟堅《離騷序》引淮南《離騷傳》文，與《屈原列傳》正同，知斯傳非大史自傳也)而 近為"學案"者，往往效之，兼得"傳"稱，有以也。
其書領錄群籍，鴻細畢備，推跡俞脈，上傅六典；異種以明班次，重見以箸官聯，天府之守．生生之具，出入以度．百世而不惑矣。
獨蕭何之《九章》，(見《刑法忠》)叔孫通之禮器制度．王官所守，布在九區，及秦氏圖籍，高祖以知地形 塞、戶口多少強弱者，皆闕不箸。《律歷志》所述和聲、審度、嘉量、權衡，職之大樂、內官、大倉、大行者，今在歷譜十八家以否，無文可知。及夫大尊桂灑，征于元帝時大宰丞李元之記。(見《禮樂志》晉灼注引)此則官宿其業．業舉其簿。今于劉《略》，亦俄空焉。蓋其大者，國之典章，刊��一字，罪至殊死，固不待校。其細者，籩豆之事，佐史之職，宜別為書，與周時贊大行相似， 而碎也，亦不暇校讎繕寫，是以不箸于錄也。
然自班氏為十志，多本子駿．其法式具在。及隋遂有舊事、儀注、刑法、地理諸目，皆自子駿啟之。鄭君有言︰"教者開發頭角而弗洞達，則受之者其思深。"非子駿，孰與知此乎？
始班氏為《藝文志》，刪要備籍。南宋至今，奏錄既不可睹，而佚者往往見于他書。歷城馬國翰綜輯其文，繁省不𤫇說@庇卸崧 br />
余舊樂史官秘文之學．竊省《春秋》，孫卿以為"亂術"。(《解蔽》篇。注︰"亂，雜也)《法言》亦雲左氏"品藻"。(《重黎》)眾庶曰品，(《說文》)雜采曰藻。(《玉藻》注)劉氏比輯百象，方物斯志，其善制割、綦文理之史也。亦以余暇．慮綴佚文，用父子同業不可割異，故仍題《七略別錄》。(佗書或引向，或引歆，或引《七略別錄》，或引劉向《七略》，或引劉歆《別錄》，既糅雜不可分析，亦不更施標識)凡《藝文志》所錄書目及其子注，非班氏省出新入，其辭皆劉氏舊義，與《管》《晏》《列》《荀》《山海經》《說範》諸書敘錄具在者，雖佗書征引，皆不疏錄。獨取韋昭、顏籀所引，與佚文當舉書目以起本者，始一二 書之。自省嵬瑣，多有闕略，過而存之，竊比于我五原大守。(所輯如別)
