野客叢書雲古者拜禮非特首至地然後為拜也凡頭俯膝屈手動皆謂之拜按周禮辨九拜之儀一稽【音啟】首二頓首三空首四振動五吉拜六凶拜七 【音基】拜八褒【本音包此應讀報】拜九肅拜注稽首拜頭至地也頓首拜頭叩地也空首拜頭至手也振動以兩手相擊也 拜一拜也褒拜再拜也肅拜但俯下手即今之揖也何嘗�䰻H首至地為拜邪乃知禹聞善言則拜如揖之類是也豈僕僕之謂哉今人或以頓首于卑下不知拜頭叩地豈卑下之所安乎日知錄雲百拜字出樂記古人之拜如今之鞠躬故通計一席之間賓主交拜近至于百注雲壹獻士飲酒之禮百拜以喻多是也【徐伯魯曰按鄉飲酒禮無百拜此甚言之耳】若平禮止是一拜再拜即人臣之于君亦止再拜孟子以君命將之再拜稽首而受是也禮至未世而繁自唐以下即有四拜大明會典四拜者百官見東宮親王之禮見其父母亦行四拜禮其余官長及親戚朋友相見止行兩拜禮是四拜惟于父母得行之今人書狀動稱百拜何也又雲古人未有四拜之禮戰國策甦秦路過雒陽嫂蛇行匍伏四拜自跪而謝此四拜之始蓋因謝罪而加拜非禮之常也【黃庭經十讀四拜朝太上亦是加拜】今人上【上聲】父母書用百拜亦為無理若以古人之拜乎則古人必稽首然後為敬而百拜僅賓主一日之禮非所施于父母若以今人之拜乎則天子止于五拜而又安得百也此二者過猶不及明知其不然而書之此以偽事其親也洪武三年上諭中書省臣曰今人書札多稱頓首再拜百拜皆非實禮其定為儀式令人遵守于是禮部定儀�F致書于尊者稱端肅奉書答則稱端肅奉復敵己者稱奉書奉復上之與下稱書寄書答卑幼與尊者則曰家書敬復尊長與卑幼則曰書付某人
