水火神氣，均停參和，長育人物于塵埃之中。是氣氤氳布嗞百仞而止，其上則清虛之境矣。時令寒熱，實由地氣。而前此臆說，以日輪遠近，為燕、越二景之分，此其知識宥于為方萬里之中，而不知大漠以北仍有炎方，佔城以南尚多冰室也。
或曰︰寒熱無與于日輪，胡為日之方中，夏則酷暑，臨冬則嚴寒？解此，非方中與我親而出沒與人疏，故一日之中而首尾殊異耶？嗚呼！日，陽精也，君德也。塵埃百仞而下，參和二氣，冬至則水氣居七而火居三，夏至則水氣居三而火居七，二分而均平。日麗中天，則水氣為妃之從夫，脫離火氣，直騰而上，以相瞻望。斯時也，郁烘凡火，暫辭滋潤，低壓而下燃。蓋大君當陽，其臣俯伏之象也。是故夏則熾肌膚，冬則溫毛發。時當巳午，人身在亢陽之中；而黃昏日沒，則水氣霏微而下復還初配。是則寒熱與日相關，不在照輪之遠近已昭昭矣。
且夫盛夏日中之候，蘊隆獨蒸于地面，而百仞之上，有淒清徹骨之寒，此人所不見也。六月之望，身在衡岳之巔，去日差近于夢澤，而挾纊不能御襟顫。高此逾倍，形骸有不立銷者哉？松潘華夷之界，名為雪山。盛夏積雪而不消者，豈惟峨眉而已？午日有靈，何不鑠之？即謂赤縣之內，大勢北寒而南暑，然雲南、交趾何嘗不南耶？四季若二分然，葛裳且無所用之。總之，地氣參差，至哉坤元，不知其以然爾！
或又曰︰南岳盛夏而寒，庶幾漸邇清虛之義，華陰相埒也，其氣候不相同，則何也？夫二氣之布嗞而上也，或高或圩或平衍，非若大圓之一概也。其此方高騰數十仞，則清虛讓界而上，或彼方卑衍數十仞，則清虛蹈沉而下。天上有人焉，俯以察之，一如山河大地之形之不齊也。夫惟超乎形者，乃能乘虛而見氣。噫，亦微矣！
