姓氏宗族之別，天子初封諸侯，因所生之地賜以為姓，所就之國賜以為氏。必姓氏兼賜者，姓所以統一本，系之而弗別，明昏姻不可通。氏所以殊戚單別之各為家以待子孫之眾多也。故姓則百世不改，氏則旁支別屬，各得異立。或用王父字，或用先人謚，或所居官，或所處邑，不盡從國土也。春秋以來，大約天子所賜曰姓，諸侯所賜曰氏。諸侯以姓行，大夫以氏行。以姓行者稱宗，以氏行者稱族。始有定制，然而自此以往，人類繁多，編戶齊民，皆有姓氏，不必盡出君賜。亦有身自名之者，士會之帑為劉，伍員之子為王孫，知果自為輔氏。王莽之世為黃，死而神于永州，因以氏其所居之溪。東漢折像之先張江封折侯，後徙廣漢，因以侯國氏焉。不可勝詰矣。又且僭擬成習，慕古者賜姓之榮，冒昧稱姓，不稱氏矣。今人相問則曰貴姓，自述則曰寒族。問者從尊，自述從卑，猶存古也。命名之中，實有征兆。穆侯雖寵愛少子，未必命名之時即以奪宗，然國中之人必有因成師之名以殊異其弟者。楚有當璧之祥而干溪𥲑成，漢有堯母之號而宮廷蠱發，事皆類此。孔穎達曰，師服之諫，若無端緒，馮何致言，以申己意。謂晉侯當因命名之失，蚤為疆干之計，非謂人之命名必將有驗也。衛侯朝于周，周行人間其名，對曰闢疆。行人曰，啟疆闢疆，天子之號也，諸侯弗得用。更其名曰毀，此又不論征兆而論義理。征兆雖善而義理有格，亦不可輒用也。
