水火雷風之變，天地所以告人。人有刑罰所不能加者，惡有隱痛而不得見者，天地鬼神常因水火雷風以警戒之，使達人悟其理，愚夫怵其禍，皆不敢有為惡之事，且告人補救之道也。故三代之時，經術之士確然欲輔相造化，調變陰陽。劉向五行傳總以致和消𣀳，非夸其知天也。京房比之疏矣。蓋陰陽之氣，相和而成雨澤，一施一受，氣之和者也。陰氣過急，陽氣舒緩，不能成雨。陽氣郁勃，陰氣散漫，亦不成雨。受者急而施者緩，施者急而受者緩，皆謂不交。不交則不和，密雲不雨，自我西郊是也。又日在西，虹非東，陰陽之失位者也，故天地不合而雨止。日在東，虹在西，陰陽之得位者也，故天地合而雨降。日之衮@擼 迷露 猓揮曛 擼 梅綞 琛９試蝗趙路纈輳 猿商斕刂 鴕病Ｑ羝 謨暝蛭氯齲 跗 《 倉 諭獠蝗耄 殺 什乇 雜 ４笏 嘁跏 視刖熱脹 霉姆パ粢允ぶ 雲浞塹混糝 啵 什揮蒙 磺籩 諫褚病Ｒ躚糲嗉茫 酚寫死恚 籩 諫瘢 蛭﹦夢塴＞ 逖災 暌印＜⑩甦擼 儺張崖抑 妊懇病８沉倉兀 埽 抑 囊丫觶 右約⑩瞬恍簦 蚵易饕印７矯戎 跡 繕磣約跏∫藻糝 汕後奼「騁孕恢 ９耪 炔壞牽 魃牛 致胖粒 鴟 Ｐ啄瓴 I涂，其事與調燮同也。董仲舒治江都，每于陰陽錯行，以春秋法推之，求雨閉諸陽，縱諸陰，止雨反是，未嘗不見其效。至于火災之對，則誠有未當者。刑獄大事，察詞蔽罪，猶恐失中，豈可疑似揣摩，興大獄之端？天心仁愛，必不以忍而誅之一語視彼下土，且學以明道，遇災修省，天之道也。舍道而言，勿論效與不效，總不離于技，非儒者本務，又安得以誅殺為意？仰承彼蒼以示弟子，亦不能辨，以其不務修者而與道不合，非厥師夙昔持論之本指也。仲舒因此不復言災異，則體道之功益進矣。
