余性拙，不曉博弈。客至第相與對坐，又不善勸酒，客或欠伸苦之。因飽食之暇，輯古今人言行可為法戒者，粗作區目。客至焚香拭幾，取書讀一二品，以代奕棋雲爾。讀者因有所觸動，豈獨曰猶賢乎已。類凡十有六。蓋余嘗從田墅間，聞諸長老譚宣正成弘間民物殷盛，閭閻熙熙，由時一二元宰哲臣，器局宏深，質行方正。故里風樸略，古意盎然。今民舍無不有愁嘆聲。而尚習日侈，則士節之不立。士節之不立，則器不足居之。總其本原暗於學。斯所繇不能行古之道也與。逑懷古第一，次廉淡，次德器，次方正，繼之以證學。學明而論修矣，故敘倫次之。而家正矣，故家閑次之。家閑則官政立，官政立則仁澤遠，仁澤遠則干局宏。故次官政、廣仁、干局。孰質不才，孰心不仁，有其蔽之，政乃弗違。斯孔子所由得之。不得曰。有命乎，受之以達命。維仙暨佛，蟬脫塵埃，富貴浮雲，所謂禮失而求之野者，受之以仙釋。豈惟仙釋，夫物則亦有然，明於庶物，君子存之。抑人有言，道在糠秕，是以或罕譬而喻。醒于指陳，或前言戲之。莊於法語，或曲引輪回。威於斧鉞。故復逑觀物、逑警喻，逑應諧，而以志怪終焉。
