昔有一人與余論中庸余曰此乃有相之中庸尚有無相之中庸在其人拂然以為君是禪學故有此論遂將手內中庸反擲案上余曰子不免為小人矣問何故余曰仲尼謂小人反中庸今以中庸反��案上非小人乎其人曰所謂反中庸者謂其行事相反耳豈謂手內所執之書哉余笑曰然則我所謂無相之中庸者固如此也而後其人惘然若失豈惟中庸論語亦然人第知有論有語者為論語不知無論無語者亦論語無論無語者乃真論真語無如學者但能測夫子于語言之中不能會夫子于語言之外但知夫子誨人不倦之深衷不知夫子無行不與之微旨彼春風沂水頭頭皆是化機逝者如斯處處無非妙道此味豈可執人裾而告之乎夫子環顧及門見穎悟莫如子貢雖得一貫之傳至此欲其竿頭更進故將聖哲默會之淵源前此從未吐露之消息忽然一語道破直曰予欲無言子貢乍聞其語不覺駭然仍將平日知見質問聖人猶夫初聞多學而識先應之以然也到夫子以天何言哉直捷指點覺一片春光和盤托出猶夫告之予一以貫矣子貢到此方知性與天道不可以語言文字中求初非不言罕言之謂也縱使夫子終日諄諄所謂無言者仍在所謂不可得聞者仍在也此語可向子貢道難與他人言也嗟乎古往今來滔滔是升堂一望幾何人
