（清馬瑞辰）
閱馬氏瑞辰《毛詩傳箋通釋》，凡三十二卷，首有自序及例言七則。其書第一卷為通考《毛詩》源流篇，次《傳箋正義》異同得失，共為說考辨十九篇。第二卷以下，乃依詩詮釋，先列傳箋，下申己意，亦往往與毛鄭相違，惟必本之古訓古言，且多駁正宋以後儒肛決之說，故為治詩者所不可少耳。
光緒乙亥（一八七五）九月十一日
馬元伯《毛詩傳箋通釋》雲，《韓弈詩》溥彼韓城，燕師所完，《釋文》引王肅孫毓並音燕烏賢反，雲北燕國。《潛夫論》周宣王時有韓侯，其國近燕。《路史》雲，北燕伯款亦姑姓，則燕與蹶父為同姓，蹶父疑即北燕之君，入為王卿士者。慈銘案，《左傳》宣公三年，鄭穆公有賤妾曰燕姑，夢天使與己蘭曰，余為伯，余爾祖也。杜注，姑南燕姓，伯 南燕祖。若北燕為召公之後，自是姬姓。揆王肅等意，以此燕為北燕者，以韓地近北燕而非南燕，今順天府固安縣東南有韓侯城是也。若南燕，則今河南衛輝府延津縣地。《左傳》隱五年，衛人以燕師伐鄭，注南燕國今東郡燕縣，《正義》引《世本》雲，燕姑姓。《漢書》、《地理志》東郡燕縣（今本燕上衍一南字。）南燕國，姑姓，黃帝後，以地去漢之方城（即今固安。）遠，故以北燕當之耳。然南燕是姑，而北燕非姑，馬氏誤據《路史》而忘《左傳》，亦可謂疏矣。至《梁山》傳箋皆主《禹貢》之梁山，鄭君更明言在馮翊夏陽，蓋皆以韓國後遷今陝西之韓城縣後為晉所滅者，然此詩言奄受北國，其追其貊，是宣工時韓尚未遷，則梁山自當從《水經》、《濕水篇注》良鄉縣北有梁山，高梁水出焉為韓國鎮山之確證。陳氏《毛詩疏》以梁為呂梁，尤孔說無稽。
《江漢詩》無曰予小子、召公是似、無如無念爾祖之無，無者語詞也，詩語皆如此。《鄭箋》及《正義》皆解為有無字。陳氏《疏》引《韓詩外傳》以予小子為宣王自稱，此《呂氏讀詩記》引李氏陳氏說皆同，然皆曰女無以我為小子，則更不辭。予小子，天子對祖考言之，三字合讀，不能分也。無曰予小子召公是似者，言無亦曰予小子敢文武是似，女惟召公是似也。文不具者，古人省文簡質而語意已自足。
光緒辛巳（一八八一）七月初五日
