●經部 禮類 ◎禮學邑言

    （清孔廣森）

    閱孔拜軒氏《禮學邑言》，共六卷，精奧通博，多出名解。其卷二《禮服釋名》，推明周禮冕服之制，理董眾說，據義必堅。卷六《周禮鄭注蒙案》，俱摘鄭君所引漢法，以史傳證明之，補賈《疏》所未及，後有自跋，深以治經者不通史籍為病，誠通儒之言也。羿軒卒時，年僅三十五，而經學之外，尤明律算，凡所著錄，皆由心得。其《公羊通義》、《大戴補注》二書，謹嚴簡潔，自成名家，真近世之顏子矣。平生頗惡宋儒，此書中論《儒行》雲，三代兩漢賢者，多失之過，鮮失之不及；宋以後所稱賢者，多失之不及，鮮失之過。《儒行》一篇，皆賢者過之之事，宋儒謂非夫子語，豈其然哉。儒行雲者，固言儒者之行，未嘗目為時中之至行也。至于道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，殆亦和之至者歟！見利不虧其義，雖分國如錙銖，殆亦清之至者歟！東漢士君子，于儒行多有其一節；宋以後往往以不肖者之不及，貌為中庸，而其流弊，志行畏葸，識見淺近，遂至去凡人間不能以寸。其言痛快，足以起痾砭廢。[B219]軒內行醇正，薦遭家難，遂以毀歿，賢者之過，可謂不負所言。後嗣貴盛，豈非天之報施善人歟！

    同治甲子（一八六四）六月二十九日