（清葉抱崧）
閱南匯葉抱崧《說叩》。抱崧字方宣，諸生，所著雜載經史子中語，僅寥寥十余葉，多直錄本書，鮮所發明，亦多耳目所習者。惟據《封氏聞見記》，進士試時務策五道，雜文兩道，並帖校 ，其後改帖六經。又據王貞白有《帖經日試》、《宮池產瑞蓮詩》，謂明經亦有試詩，駁顧氏《日知錄》唐以詩賦取者為進士、經義取者曰明經之誤。據《通典》稱明經先帖文，然後行試帖經之法，試帖之名，與詩賦無涉，駁西河毛氏以唐人試詩為試帖之誤。據《儀禮》喪服傳鄭《注》，繩菲今時不借也；賈《疏》雲︰此凶荼履，不得從人借亦不得借人，駁今詞人以草履為不借之誤。皆稿。又辨福副二字，謂福方遇反，副普力反。顏師古曰︰副貳之副，本為福字，從衣 聲。今呼一襲為一福衣，取充備之意。副義訓剖劈，《詩》雲不坼不副，《周官》有 辜，並其正義，今書史假借，以副代福雲雲。按所引顏氏語出《匡謬正俗》。《曲禮》曰︰為天子削瓜者副之，副為剖劈，自是正義。說文有副字，無福字。金壇段氏曰︰副之則一物成二，因仍謂之副。因之凡分而合者皆謂之副，訓詁中如此者甚多。福字雖見于《龜策傳》、《東京賦》，然恐此字因副而制，豈容廢副用福，自以段說為精。
咸豐辛酉（一八六一）二月廿七日
