（清陳致瑛）
閱《書契原指》，邑人陳致瑛所撰。其書初集十四卷，題為《歌吟篇》，依許氏五百四十部首之字，為之申釋，而後系以一詩。二集十八卷，題為《演贊篇》，以筆畫多寡為次，自 字始，癰字終，共一千七百九十一字。每字下首列許氏《說解》原文，次演說其義，而後系以一贊，曰歌吟者，謂效邵堯夫《三皇五帝吟》而作也。曰《演贊》者，取許氏敘文演贊其志義也。致瑛自謂由、主兩字而悟書恬以示人明德為本，遂盡以陰陽大道天象人事詮釋文字，觀許氏干支數目等字之訓，亦取五行象數陰陽方位為言。書契初興，自參造化，後來孳乳日多，諧聲轉注，遂以偏旁為引申之端。致瑛所解如丿（謂從、從廠、謂陰、廠⺬世也。陰道右行，至未位而捩轉向左，故著其右戾之形也。音沃，書家八法謂之掠。乙謂從、者陽—也，陽道左行，至巳位而捩轉向右，故著其左戾之形也。許氏說丿曰右戾也，象左引之形，則乙下曰左戾也，下亦當有象右引之形一句，疑今本奪去。音弗，書家八法謂之磔。）廠（謂指七政及恆星皆不及天行之速，其向東⺬世引之象，明明可觀。故許氏謂⺬世也明也。音曳。）飛（謂指天行左旋，至已轉復向右入地周流不息也。音移。）乙（謂從反乙，乙音軋，乙為自奎至軫十四宿之象，于黃昏全見，則天下皆春。故乙為玄鳥，以玄鳥至春分而見也。全隱則天下皆秋，故反乙為匿指，此十四宿之全匿也。音隱。、謂此與—同意，言有生之、也。許氏謂有所絕止—、而識之者，言此、妙不可識，惟于有所絕止之時、而識之，乃見其隨識而住也。—音袞為上下通也，上下通者大道之性，、—兩文，密傳性命之學。）么（謂從、從口略斷，、有所絕止，、以識之也。口象太極，有所斷者，言于識此天理之時，有所聞斷，即成么象而為奸袞也。）⼳（謂從二、二口相續之形，么篆作，⼳篆作。）入（謂從—分左右入地形，—者上下通也，言天地陰陽之性，從上分入于下也。謂從入者，陰陽從上俱下，從一者，道也。陰陽與道，混而為一，是謂三合。）內（謂從門者，門覆也，象大口上半圖形，言陰陽分左右入于門內也。）闖（謂陰陽闖入于門下子位，合成一性，而再造歲功也。其訂正此字之從—從從，金壇段氏已言之。）干（謂從一者地也，從反入者出也，陰陽出于地上，即為反入而有所犯也。篆作。）（謂陰陽到入而干上為罪也，篆作。）拜（謂許氏雲，從二干對構上平者，以文從二而平其上作干，故訓曰平也。徐楚金不得其解，遂謂拜但象物平而無義，誤矣。）義（謂從為右戾，則陰從右旋而左引；從為左戾，則陽從左旋而右引。此指大道陰陽，歲歲南北交錯往來如芟義眾草不盡也。故義亦為治。）無（謂從乙入天之西北隅，乙者太乙之氣也，太乙常亡匿于天之西北隅，而天下事物遂莫不因之，從有歸無也。）止（謂從—下行，而匕機分從之之象。—下行者，即許氏所謂引而下行讀若退者也。天地之性下行，匕機亦相從入地，而為來歲復生之機，如草木之出必有址。人之行必有足也。匕古化字，倒人為匕。謂止為足者，天行至冬至止足之處，反止為，則謂既遇冬至復反乎止處，向左邊蹈其故跡而出也。音搪。）（謂從二乙，太乙之氧從寅位小步而上，相連至卯辰兩位而成。東方春三月之象。音敕。）（謂彳為太乙從寅卯辰小步而上，反彳為亍，則謂太乙從申酉戌反步而止。）行（謂指天行一依乎太乙之氣，一彳一丁，如人之步趨相從，合觀彳亍兩文，而天行可知矣。）（謂亦從三乙，言太乙之氣，其前往者固巳三屬相連，上升至于辰位，而後來者則猶在亥宮，相繼進步，如行路之甚長也。音引。）久（謂從人從，者流也，指赤道度之流轉，言大道生物之機，常隨赤道度久久遲曳而行，往復周流，終古不息也。音吹。）久（謂從久略變其體，作人向前而微退于後。人向前者，謂天行之速，微後，謂赤道之遲。赤道較天行微有不及，積漸相觀，遂如天行在前，而赤道從後至也。音致。）久（謂從久，復變其體，作人愈向前愈退後形，言赤道與天行遲疾不及之數，積之既久，遂覺相距甚遠也。故歷有歲差之法。）虧（謂從一從乃省，一猶地，乃象氣之出難，言大道至三冬之候伏氣地下也。音孜。）虧（謂從虧為藏其氣，從一為二舒布其氣，言大道之氣，于一藏之後，復舒虧而言出也。）（謂虧為氣欲舒出，上礙于一，乃冬至天行在地下之氣，然立春以往，則漸出矣。反虧為，則謂呵止之，使此氣終不得舒出也。音呵。）[C030]（謂從—上行，從廠分左右到轉而出。—上行者，即許氏所謂引而上行讀若囟者也，到轉而左出，謂陽從寅位出地；廠到轉而右出，謂陰從戌位出地。蓋天地之—性上行，陰陽即各從左右分出，而萬物皆隨之以出，如忡木初生，兩邊即有枝睫也。）（左本字，謂從，作自寅向午旋轉形。蓋萬物之生，各隨大道，自寅位起向午旋轉，此為東方發育之事，如人之有左手也。篆作。）又（右本字，謂從作右轉之形。蓋大道生機，遇午以往，即當復歸地下，萬物因各隨之右轉，如人之有右手也。篆作。）之（謂從一合為上象，從廠到轉分左右錯迭而上，蓋—性分左陽右陰交錯而上，愈出愈大也。篆作。）也（謂從口。從匕，口指大圍，即太極之周行者。匕謂變化，言大口最下一處，為萬物匕生之戶，如女陰之能產育男女也。篆作。）齊（謂從二，從三入，從三到入，二謂地，三入謂陰陽入地，三到入謂陰陽出地，言陰陽之出入至齊平也。物類感陰陽之氣而成熟齊平者，莫如禾麥，故許氏以禾麥吐穗上平訓之篆作由。等字。）其言左右旋轉之位，陰陽生配之理，皆有微悟。說行止左右等字，謂本于天道，理亦近然。太乙九宮之說，出于《乾鑿度》，雖或斥為異端，而許氏說戊己兩字亦言中官；《月令》又明載九宮之象，蓋其由來已久，取以說字，未必果符初恬，要亦足備一說。說 久等字，以星之進退行度為譬，雖似新奇而有至理，固非六書之通訓，自成一家之心得。說之說齊，頗為精確。其尤近理者，如凶（謂從×，×古文五，從，音坎，×為五行，乙為張口，言陰盛如張口吞噬五行之象，而大口毀壞，兩儀不分世。）亞（謂從二，從兩乙相背，二者地數，為生萬物之母，兩乙猶陰陽善惡也。言人物各有此陰陽太乙之氣，動而相背，即有善惡之分，次第之等也。）二字，說義甚精。又以句股法說寧（篆作，謂此即歷算家所祖，于圈內作六等邊切形，以句股求正弦之法，文當從兩—，從六等畫。兩—為南北極起算處，六等畫象各弧六十度之正弦，半之即為十二弧各弧三十度之正弦。寧者，謂分周天三百六十之積度而明辨其理與數，故許氏曰辨積物也。）實為發前人所未發，此其可取者也。
至若日月雲雨星氣，及干支數目等字，皆起于最初，明有形象可指，而概謂從某從某，則慎倒矣。謂字象參七星及觜三星形，乃字象唬ㄅ星形，弟字象斗宿牛宿形，尸象北斗七星形，Ａ２０象箕宿及糠秕一宿形，亡象女宿形，弋象牛宿六星形，則怪誕矣。于後出之字，強配陰陽，取形聲之文，橫證性理，附會牽合；甚且援引奇門壬遁，推步佔驗，以及形家之堪輿，道家之丹法，支離穿鑿，愈失其真。蓋其為人，頗習天文歷算及醫卜相地之術，而讀書寡陋，又錮于學究之識，動以先天皇極，揣測沮蒼。其《歌吟篇》名既不經，詩尤無謂，塵鄙之狀，噴溢行間。卷首有《自述賦》，蓋效顏黃門《觀我生賦》而作。通篇以故廣西巡撫周之琦為主，以其素依巡撫幕下，故細述其宦跡，稱為大賢。此則措大習氣，不免通人之嗤耳。
致煥字小雲，邑之花涇人，布衣，嘗館于族人家為童子師，予與素識，向以村夫子視之。今觀是書，雖向壁虛造，憑肛自專，所得者 ，而冥搜之功，自不可沒。又聞其辛壬間，曾與鄉人舉事起義，固亦村塾之奇士矣。予深喟夫越中人士，素昧小學，近日科第愈盛，識字愈稀，而潛心著述者，樸學弗彰，姓名泯沒。致煥終身韋布，訓蒙自給，考索文字，裒然成書，而村野驅烏之流，未辨偏旁，儼拾青紫，轉以馬醫夏畦之學笑之，是人心風俗之深憂也！蓮舟前日持此相示，屬予記其大凡以傳其人，予甚愧其言，為窮一日夜之力，遍觀而 記之于此。
同治乙丑（一八六五）十一月二十一日
