余觀窃世經解傳注之言有出入于道者退且懼其不純也約眾萬之指示精一之義隨意而訂正之余非以侈吾辯也求以辯道雲耳訓諸理作辯言
昭二十五年公遜于陽州齊侯唁公于野井請饗從者公羊子曰兩君以遇禮相見也孔子曰其禮歟其辭足觀矣
辯曰使魯昭而知禮則不出雖出而戒則必返于諸侯猶可言也子家子數十諫而不听知禮者如此乎其禮者非夫子之言也誣夫子矣
僖三十一年四卜郊不從乃免牲猶三望𤋊梁子曰猶者可以巳之辭也王子介父曰猶者愈乎已之辭也
辯曰二子何太鑿也此譏失郊禮雲耳有逐其兄而自是者曰吾今猶有母也此谷梁子可以巳之辭也他人之食 臂而奪之其弟則徐徐 之此王子愈乎巳之說也
隕霜不殺草𤋊梁子曰不可殺而殺舉重可殺而不殺舉輕
辯曰春秋蓋志災而已草木無所預乎重輕也
莊三年紀季以 入于齊公羊子曰何賢乎紀季服罪也何子曰明季知權也四年紀侯大去其國
辯曰國小不可以敵大雖然君子以道用之則國無小紀侯兄弟畏齊太甚何罪之可服也吾嘗觀堯無三夫之分而有九宇今紀堂堂千乘顧畏人乎
莊七年無麥 公羊曰一災不書待無麥然後書無 何休曰 者禾也生曰 秀曰禾（案此條原本訛脫據公羊傳注改正）
辯曰何之言非也蓋麥之所以秀者 也春秋書無麥之 耳非無麥無 也
于六宗議（案此條及後析理諸條皆別立標題與全體例不符原本如斯姑仍其舊）周禮大宗伯以 祀祀昊天上帝以��柴祀日月星辰以𣫺u慶 局興久 逭咭緣麬薯b柴燎之上故鄭元曰 之言煙也周人尚臭聞故也
辯曰 者精神潔享之名耳必以為柴燎之類則洛誥 鬯二卣曰明 鬯之所資豈亦用乎柴燎耶鄭之說其幾乎鑿也
歐陽夏侯雲六宗所祭者六上不謂天下不謂地旁不謂四方在六者之間助陰陽變化實一而名六矣
辯曰名之為宗則神必有所司也不謂天不謂地不謂四方則舜之祭果何司耶後世劉邵因竊議助陰陽變化實一而名六則六 沖和之氣也天氣之始蓋先于天豈合 于天之下哉既謂氣之沖虛沖虛何俟于祭也歐陽夏侯之說不可用是文幾乎鑿也
孔光劉歆以易卦乾坤之六子六宗者日月雷風山澤是也
辯曰經于下言望于山川此復謂 于山澤山澤之與山川其義果相遠乎一名而復祭之舜之祀不如是其瀆也孔劉之說亦不可用也
賈逵曰六宗者六代帝王是也
辯曰非其鬼而祭之 也舜受終于文祖而已而祭及六代何也是說蓋非是
後魏孝文以天皇大帝五帝為六宗杜佑曰按周禮以 祀祀昊天上帝則 祀在祀天不屬別神昊天上帝以示六者尊宗之義也
辯曰經既雲類上帝今又復謂 昊天上帝巍然為天上帝乃有三焉是何上帝之多耶此不可以理曉者也且大帝上帝何從而別其輕重哉魏及杜何之說亦遠于誼矣
晉張髦以為三昭三穆為六宗
辯曰甦氏以受終之初既有事于文祖其勢必及余廟豈有獨祭文祖于七政之前而別祭余廟于類上帝之後者乎自今觀之則七政之後祭者天神無從而以人鬼溷之也張之說不可用也
右六宗之說獨孔安國謂四時寒暑日月星水旱即祭法所謂者是也
帝曰棄黎民阻饑汝後稷播時百𤋊
辯曰棄名也稷農官也傳謂舜之有天下皋陶為理後稷為田者是也然大戴禮稱帝嚳之妃首曰有邰氏之女曰姜�𨯫肏廔^次妃生契次生堯司馬遷班固等皆因之就如其說則稷契與堯兄弟也如稷契後世猶尊之堯在位七十載反置其兄弟之賢而不選舉何也由是推之則棄契非高辛氏之子乃高辛氏之世明矣左氏謂高辛氏才子世濟其 是亦論其世者也
