《史記》︰高祖每酤留飲酒讎數倍。《索隱》曰︰高祖大度，既酤飲，則讎其數倍價也。按讎仇與售同，賣物受直也，武負、王媼皆酒家，每值高祖酤飲，則人競買之，其獲利較倍于常也。宣帝少時從民間買餅，所從買家輒大讎，正與此相類。蓋《高祖本紀》自澤陂遇神至芒碭雲氣，皆記高祖微時符瑞，而此特其一端耳。《索隱》乃謂酤飲而償厚價，則下文“折券”句又何說也？又沛公略南陽郡，南陽守 走保城守宛，沛公夜引兵從他道還，更旗幟，黎明圍宛城三匝。《索隱》曰︰黎，猶比也，謂比至天明也。此蓋本徐廣《音義》。《史記》︰如意死，黎明，孝惠帝出獵還。《音義》雲︰黎，比也，將明之時也。按黎，黑也，黎明猶《書》所雲“昧爽”，《詩》所雲“昧旦”耳。《楚漢春秋》︰上攻宛，匿旌旗，人餃杖，馬束舌，雞未鳴，圍宛城三匝。夫曰雞未鳴，正將明而尚晦之候也。《索隱》必援徐廣說訓為比字，亦固矣。又《惠景間侯者年表序》︰諸侯子弟若肺腑。《索隱》曰︰〔A081〕可，木札也； 付，木皮也。喻人主疏末之親，如札出于木、皮附于樹也。據此，則肺腑之義如中山王所雲“葭莩”及蔡邕《獨斷》所雲“瓜葛”也。然《魏其武安侯傳》“得為肺腑”，《索隱》曰︰如肝肺之相附也，則又與前注自相矛盾矣。按史文本作肺腑，而轉肺為〔A081〕，轉腑為 付，釋之以木札樹皮，反失之穿鑿矣。
