前史于名臣奏疏之類，原有載其全文者。如賈誼之《治安策》，董子之《天人策》，非有關政治，即有關道學。至司馬相如《大人賦》之類，則因其本以才學著稱，故存一二以見一斑，其他則不概錄也。《宋書》則凡有文字，無不收入。如《王弘傳》載其建屯田一議，彈謝靈運一疏，辭官一表，引咎遜位一表，乞解州錄一表，並文帝答詔一道，又辭官一表，縷縷幾三千字。其議同伍犯法及主守偷盜二條，既全載原議，又兼載王淮之一議，何尚之一議，弘再折中一議，又共二千余字。《徐羨之傳》載其歸政一表，答詔一道，再辭一表，文帝數罪一詔，共三千余字。《傅亮傳》載《演慎》一篇，《感物賦》一篇，共三千余字。《王微傳》載其與江湛一書，與王僧綽一書，與何偃一書，答王僧謙一書，共四五千字。《鄭鮮之傳》載其議滕羨之父尸未歸仕宦不輟一書，舉謝絢自代一書，彈劉毅一疏，議沈叔任以父疾去官一疏，諫伐赫連一疏，共三千余字。《裴松之傳》載其請禁私碑一疏，遣使巡行一詔，使回覆奏一疏，共二千余字。《何承天傳》載其《安邊論》共三千余字。諸如此類，不一而足。至《謝靈運傳》載其《撰征賦》一篇，《山居賦》一篇，共萬余字。《顧愷之傳》載其《定命論》一篇，三千余字。鮮之所議及承天《安邊論》，猶曰有關時事也，靈運之載賦，猶曰靈運本以才著也，其他有何關系，而連篇累牘如此，不徒費筆墨乎？《謝晦傳》載其舉兵向闕時上文帝一表，略見其不得已之心跡可矣，乃又載其諭台一檄，及破到彥之後再上帝一表，共八九千字，又何其不憚辭費乎？既如此縴悉必載矣，王弘當國，將加榮爵于人，必先譴責，若美相盼接，必無所諧。人或問故，曰︰“王爵加人，又相撫勞，便是與人主分功。若求者絕官敘之分，又不微假顏色，即成怨府。”此乃弘相業之大者（事見《南史》），《宋書》本傳反不載，何也？檀道濟初與謝晦等同預廢立之事，後文帝翻用道濟討晦，此中另有轉關。《南史》雲帝欲道濟領兵，王華以為不可，上曰︰“道濟從人者也。曩非創謀，今撫而使之，必將無慮。”此正見文帝之用道濟及道濟討晦之由，應是當日情事。乃《宋書》反不敘及，但雲帝討晦，道濟率軍繼到彥之，彥之戰敗，道濟至，晦兵不戰而潰。如此則道濟才與晦同事，忽又舉兵討晦，閱史者何由了然耶？
