《南》、《北史》雖善敘事，然句法重復處太多。如《何遠傳》︰遠歸家，口不言榮辱，士類益以此多之。《任孝恭傳》︰孝恭以才能尚人，于流輩中多有忽略，世以此少之。《何子平傳》︰子平學行堅明，不求榮進，好退之士彌以此貴之。《戴 傳》︰ 不為矯介，眾論以此多之。《諸葛璩傳》︰璩教弟子孳孳講誦不輟，時人益以此宗之。《劉苞傳》︰苞與人交，面折其非，退稱其美，及卒，士友以此嘆惜之。《王敬則傳》︰敬則與王儉同日拜三公，王儉有“老子、韓非同傳”之戲，敬則聞而不恨，朝士以此多之。《江┘傳》︰┘任寄雖重，而不忘財利，論者以此少之。《豫章王妃庾氏傳》︰妃能烹飪，香淨適口，又不妒忌，上亦以此貴之。《蕭子雲傳》︰子雲風神閑曠，而兄弟不睦，時論以此少之。《虞 傳》︰ 與人交，皆有始終，世以此稱之。《梁安成王秀傳》︰秀于帝布衣昆季，而小心畏敬，帝益以此賢之，《楊公則傳》︰公則雖在軍旅，手不釋卷，士大夫以此稱之。《夏侯夔傳》︰夔性豪侈，然愛好人士，賓客常滿座，時亦以此稱之。《曹景宗傳》︰張敬兒誅景宗，遣人收葬其尸，鄉里以此義之。《邵陵王綸傳》︰綸輕財愛士，士亦以此歸之。《鄭紹叔傳》︰紹叔矜躁，然能傾心接物，士亦以此歸之。《江革傳》︰革旁無姬侍，家徒壁立，時以此高之。《王琳傳》︰琳雖本圖不遂，齊人亦以此重之。《劉彥節傳》︰彥節保護其弟遐，不肯證其毒母之事，眾以此稱之。又彥節既貴，士子非三署不得上方榻，時人以此少之。《彭城王義康傳》︰義康聰識過人，一聞必記，人物以此益推服之。《徐羨之傳》︰羨之工弈棋，觀戲常若未解，當世倍以此推之。《何敬容傳》︰敬容出宅，竟無余財，時亦以此稱之。《荀伯子傳》︰凡所奏劾，莫不深相訶毀，或延及祖禰，世人以此非之。《庾仲容傳》︰仲容好危言高論，士友以此少之。《江智深傳》︰智深承孝武深眷，未嘗有喜色，論者以此多之。《沈攸之傳》︰攸之平尋陽，約勒所部，不犯毫芥，諸將以此多之。《江湛傳》︰湛在選職，頗刻核而公平無私，論者以此稱焉。此《南史》之復句也。《魏廣陽王建傳》︰建愛敬人物，時人以此稱之。《谷渾傳》︰渾不以富貴驕人，時人以此稱之。《唐和傳》︰和決訟不加 楚，獲實者甚多，世以是稱之。《裴駿傳》︰駿子修居喪以孝聞，二弟一妹，撫養訓誨，甚有義方，時人以此稱焉。《宇文貴傳》︰貴好施愛士，時人頗以此稱之。《裴伯茂傳》︰伯茂與兄別居，殆同行路，世以此貶薄之。《楊素傳》︰素貪財貨，議者以此鄙之。《宇文深傳》︰深撫從弟神舉、神慶，義均同氣，世亦以此稱焉。《竇毅傳》︰毅雖任兼出納，未嘗有矜惰之容，時人以此稱焉。《閻慶傳》︰宇文護之母，慶姑也，護雖擅朝，而慶未嘗附，武帝以此重之。《韋孝寬傳》︰孝寬事兄嫂甚瑾，親族有孤遺者，必加振恤，朝野以此稱焉。《韋 傳》︰帝賜以縑帛，惟取一匹，帝以此益重之。《梁椿傳》︰椿好儉素，不營資產，時論以此稱焉。《唐永傳》︰永性清廉，妻子不免饑寒，世以此稱之。《唐瑾傳》︰謹振恤宗族，所留子孫者並磽確之地，朝野以此稱之。《張烈傳》︰烈遇儉歲，為粥以飼饑人，鄉黨以此稱之。《顏之推傳》︰好飲酒，多狂縱，時論以此少之。《李業興傳》︰性躁隘，無儒者之風，時人以此惡之。《柳昂傳》︰昂謙虛自處，未嘗驕物，時論以此重之。《豆盧寧傳》︰寧未有子，養弟之子績為嗣，已而生子贊，或請以贊為嗣，寧曰︰“兄弟之子，猶子也。”仍以績嗣，時人以此多之。《陸通傳》︰通雖處機密，愈自恭謹，周文以此重之。《楊 傳》︰ 軍敗，遂就擄，以求苟免，時論以此鄙之。《趙肅傳》︰肅廉慎自居，不營產業，時人以此稱之。《李彥傳》︰彥好施愛士，時論以此稱之。《宋懍傳》︰懍博學有才，口未嘗譽人，朋友以此少之。《辛術傳》︰術得法書名畫，以遺貴要，物議此少之。《襄城景王傳》︰襄城頗引文藝之士，當時以此稱之。《段孝言傳》︰孝言招致名士，美景良辰，未嘗虛棄，時論復以此多之。《邢晏傳》︰晏為其兄弟之子皆乞官，而己子未從宦，時人以此多之。此《北史》之復句也。雖卷帙繁多，自不能無重迭，然亦何至累百其詞，略無變換？觀《史記》、《漢書》隨筆成文，不拘一格，才分之相越，固不可道里計矣。
