古來佛事之盛，未有如元朝者。邵戒三謂︰元起朔方，本尚佛教，及得西域，世祖欲因其俗以柔其人，乃即其地設官分職，盡領之帝師。初立宣政院，正使而下，必以僧為副，帥臣而下，亦必僧俗並用，于是帝師授玉印，國師授金印，其宣命所至，與朝廷詔敕並行。自西土延及中夏，務屈法以順其意，延及數世，浸以成俗，而益至于積重而不可挽。今以諸書考之，每帝將立，必先詣帝師，受戒七次，方正大寶。後妃公主，無不膜拜。正衙朝會，百官班立，帝師獨專隅坐。或降詔褒答，則字以絡珠為之，御寶以珊瑚印之。奉使而出，乘傳累百，所過供億無敢慢。比至京，則假法駕半仗為前導，省院台官並往迎，禮部尚書專督 候。此體制之僭，雖親王太子不及也。自世祖崇帝師八思巴，即于殿上置白傘一頂，泥金書梵字于其上，每歲二月望日迎傘周游皇城，撥鼓手百二十人，殿後軍五百人，雜用五百人。宣政院所轄官寺三百六十，掌供幢幡寶蓋，凡三百六十壇，每壇擎執二十六人，鈸鼓僧十二人。大都路掌供金門大社百二十隊，教坊司雲和署掌供大樂四百人，興和、祥和二署掌雜扮男女角戲三百人，儀鳳司掌漢人、回鶻、河西三種細樂各三隊，凡三百二十四人。諸執役者，皆官給鎧仗袍服，出宮由西宮門外垣、海子南岸至厚載門，由東華門過延春門而西。帝及後妃公主結彩樓觀焉。夏六月，上都亦如之。此仗衛之侈，雖郊壇鹵簿不過也。至元七年，建大護國仁王寺于高良河。十六年，建聖壽萬安寺于京城。二十一年，立大法輪于大內，高百尺。二十五年，萬安寺成佛像，窗壁皆用金為飾。二十六年，萬安寺置ヤ檀佛像。元貞元年，用薄斂等庫為皇太後建佛寺于五台山。至大三年，以大都城南建佛寺立行工部，命丞相脫脫兼領。皇慶元年，大崇恩福元寺成，置隆禧院。英宗初，給鈔千萬貫，建壽安山佛寺，又冶銅五十萬斤，作佛像于其內，命拜住董其役。又作金浮圖于上都。泰定三年，建大天源延聖寺，又建殊祥寺于五台山。天歷二年，建大龍翔集慶寺，給鈔萬錠，命阿榮、趙世安督造。至順初，命修鐵幡竿佛寺，賜金百兩、銀千兩、鈔萬錠。後至元二年，改燕帖木兒居第為大覺海寺，塑千佛于其內。至正六年，復立大護國仁王寺，凡貸民錢二十六萬余錠。十四年，建大壽元忠國寺于清河。此土木之費，雖離宮別館不過也。中統三年，作佛頂金輪會于聖安、昊天二寺，七晝夜，賜銀萬五千兩。至元二年，詔各路設三禪會。七年，大修佛事于瓊華島。九年，集都城僧誦大藏經九會。十三年，設資戒大會于開元寺。十六年，敕僧一百八人即聖壽萬安寺設齋圓戒。二十二年，集諸路僧四萬于西京普恩寺，作資戒會七日夜。二十三年，命西僧蕆佛事于萬壽山。二十四年，作佛事于五台山三十三會。二十五年，命亦思麻等坐靜于大護國仁王寺，凡五十四會。二十六年，詔天下梵寺所貯藏經集僧看誦，仍給所費。二十七年，繕寫金藏字經成，凡用金三千二百余兩。元貞元年，以國忌飯僧七萬人。至大元年，啟水陸大會于昊天寺。延 五年，敕書金字藏經，用金三千九百兩。至治元年，修寧夏欽察魯佛事，給鈔二百十二萬貫。三年，詔天下諸司集僧誦經十萬部，又于京師萬安、慶壽、聖安、普慶等寺及金山寺、五台山萬聖 國寺建水陸大會。泰定元年，命西僧修佛事于壽安山，三年乃罷。又以順宗皇後忌日飯僧萬人，造金寶蓋藏舍利。至順元年，作佛事于仁智殿，歲終乃罷。又命江浙印佛經二十七藏，遣使齎黃金二千兩，詣杭州書佛經。尋又詔以泥金畏吾字書無量壽佛經千部並大乘經一藏。至正七年，興聖宮作佛事，賜鈔二千錠。十四年，命加喇麻選僧百八人，修朵思哥兒好事。先是，至元中內廷佛事之目，每歲僅百有二，大德七年再立德司，其目增至五百有余。延 四年，宣徽院會計歲供，以斤計者，面四十三萬九千五百，油七萬九千，酥二萬一千八百七十蜜二萬七千三百，他物稱是（延 五年，以各寺作佛事日用羊萬頭，詔易以蔬食。則未改制以前，每作佛事，日用萬羊）。此供養之費，雖官俸、兵餉不及也。中統初，賜慶壽、海雲二寺陸地五百頃。至元六年，置大護國仁王寺總管府。二十七年，立江南營田提舉，專掌僧寺資產。元貞初，敕上都、大都從前所撥賜大乾元寺、大興教寺、大護國仁王寺酒店湖泊，官為征收分給。改大承華普慶寺總管府為崇祥監，立規運都總管，領大崇恩福元寺錢糧。大德五年，賜興教寺地一百頃，上都乾元寺地九十頃，萬安寺地六百頃，南寺地百二十頃。皇慶初，賜大普慶寺腴田八萬畝、邸舍四百間。置汴梁、平江等處田賦提舉司，專掌諸寺資產。賜崇福寺河南田百頃，上都開元寺江浙田二百頃，普慶寺益都田七十頃。至治初，大永福寺成，賜金五百兩、銀二千五百兩、鈔五十萬貫、雜彩萬匹，置都總管府司其歲入。又賜西番撒思加地僧金千兩、袈裟二萬襲。泰定三年，賜殊祥寺田三百頃，大天源延聖寺吉安、臨江二路田千頃。（省臣言︰世祖建大宏文宣都等寺，賜永業已屬虛費，成宗又構天壽萬寧寺，較前更倍。若武宗之崇恩、福元，仁宗之承華、普慶，抑又甚焉！）天歷二年，市故宋全太後田為大承天護聖寺永業，市故瀛國公田為大龍翔集慶寺永業。括蓋都、般陽、寧海閑田十六萬二千九百頃，賜大承天護聖寺。遣大禧院監蔚州廣靈縣銀礦歲入，歸大承天護聖寺。至順二年，詔景東府歲出金五千兩，給上都洪禧崇壽寺。後至元七年，又撥山東地十六萬二千余頃，給大承天護聖寺。此則產之富，藩王國戚不及也。至楊璉真珈發掘宋諸帝陵寢，庇平民不輸公賦者二萬余戶，並佔民五十餘萬為佃戶（大德中始放為民）。白雲宗總攝沈明仁強奪民田二萬頃。上都開元僧強奪民薪，民訴諸留守李璧，璧方詢其由，僧遽率黨持白梃入公府，隔案引璧摔諸地，曳歸，幽之空窒，久乃得脫，奔訴于朝，僧竟幸免。其徒龔柯等與諸王合兒八刺妃爭道，拉妃墮， 撲交下，事聞，亦釋不問。而宣政院方取旨，凡毆西僧者截其手，署者斷其舌（仁宗時在東宮，奏罷之）。又每作佛事，輒得賄奏釋罪囚，如元貞初釋大詈三十人、杖以下百人。凡奴婢殺主、妻妾殺夫，皆得夤緣⺝幸免，率以為常（皇 中御史台言其弊，始禁之）。此其威勢之橫，雖強藩悍相不過也。由此觀之，朝廷之政為其所撓，天下之財為其所耗，說者謂元之天下，半亡于僧，可為炯鑒雲。
按《北史》︰後魏孝文帝時，沙門統曇獻奏︰平齊戶有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為僧祗戶。又請民犯重罪者，以為佛圖戶，供諸寺灑掃。詔許之。此又有元僧寺佔田脫罪之濫觴也。
