詔敕為君上之詞，本漢制。《文心雕龍》曰︰漢初定儀命有四品，一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。蓋本《尚書》敕天之命也。又雲︰戒敕為文，實詔之切者。然漢以後，敕字猶通用，凡官長之諭其僚屬，尊長之諭其子弟，皆曰敕。《漢書。成帝紀》詔公卿大夫、部刺史明申敕守相。又詔公卿申敕百寮，深思天誡。元帝詔︰吏妨農職，公卿其申敕之。又王尊出教敕掾功曹各自砥厲。丙吉敕乳母善視皇曾孫。《後漢書》︰陳寵為廣漢太守，府中多積骸，寵敕縣盡葬之。《魏略》︰鮮卑求互市，梁習與之約相會空城中，遂敕郡縣自將兵往就之。《三國志》︰高堂隆以郡督軍呼其太守薛悌名，隆即按劍敕督軍曰︰“臨臣名君，義之所討也。”又高貴鄉公被弒，司馬昭上言︰“高貴鄉公率兵向臣，臣懼兵刃相接，即敕將士不得有所傷害，乃成濟橫入兵陣，公遂隕命。臣今輒敕侍御史收濟家族，結正其罪。”龐⻆育懷匕首欲殺太守張猛，猛知其義士，敕遣不殺。此長官之敕僚屬也。《漢書》︰韋賢以長子當為嗣，敕令自免。《後漢書。張純傳》︰純臨卒，敕家丞死後勿議傳國。光武詔其子奮襲爵，奮稱純遺敕，固不肯受。《逸民傳》︰向子平男女婚嫁既畢，敕斷家事。《魏略》︰曹操征陶謙，敕家曰︰“我若不還，往依孟卓。”卓謂張邈也。又李豐少時，聲稱日隆，其父不願其然，遂令閉門，敕使斷客。《吳書》︰李衡密于龍門上種橘千株，敕其子曰︰“千頭木奴，不責汝衣食，歲上絹千匹。”《世語》︰薛夏，天水人，臨終敕其子無還天水。《北史》︰雷紹臨卒，敕其子薄葬。又崔光疾甚，敕子佷等曰︰“吾荷先帝厚恩，史功不成，歿有遺恨。”此尊長之敕子弟也。惟北齊樂陵王百年之被害，因賈德冑奏其嘗作敕字，武成帝因發怒，召使作敕字，與賈所封進相似，乃殺之，則又似專為君上之用。蓋古時詔敕本朝廷，而民間口語相沿，亦得通用。至唐顯慶中再定制，必經風閣鸞台始名為敕，而其令始嚴。然《唐書》安祿山討契丹，敕人持二繩，欲盡縛之。李 生母早卒，為嫡母晉國夫人所養。晉國卒，父晟以 非嫡子，敕 服緦， 不肯。則臣下猶有用敕字者。此或修書者習用古文之字以為文，非必當日實事也。（《甕牖閑評》雲︰敕字從束從文，不從來從力，或作敕字，乃變體書，猶可用也。至乃作敕字，則賚字，非敕字矣。）
